大漠铁骑 发表于 2015-7-27 23:28:02

人类的知调M智力二(版主勿删,气功是主要内容之一)

第一章多元智能理论的介绍
美国著名心理学大师加德纳在1983年出版的《心智的结构》一书中,首次提出并着重论述了他的多元智能理论的基本结构,并认为支撑多元理论的是个体身上相对独立存在着的、与特定的认知领域或知识范畴相联系的八种智力,这些为多元智能理论奠定了理论基础。
加德纳认为过去对智力的定义过于狭窄,未能正确反映一个人的真实能力。他认为,人的智力应该是一个量度他的解题能力的指标。根据这个定义,他在《心智的结构》这本书里提出,人类的智能至少可以分成七个范畴(后来增加至八个):
1.语言智能
2.逻辑智能
3.空间智能
4.肢体运作智能
5.音乐智能
6.人际智能
7.内省智能
8.自然探索智能(加德纳在1995年补充)
另外,有其它学者从内省智能分拆出“灵性智能”。
1.语言智能
这种智能主要是指有效地运用口头语言及文字的能力,即指听说读写能力,表现为个人能够顺利而高效地利用语言描述事件、表达思想并与人交流的能力。这种智能在作家、演说家、记者、编辑、节目主持人、播音员、律师等职业上有更加突出的表现。
2.逻辑数学智能
从事与数字有关工作的人特别需要这种有效运用数字和推理的智能。他们学习时靠推理来进行思考,喜欢提出问题并执行实验以寻求答案,寻找事物的规律及逻辑顺序,对科学的新发展有兴趣。即使他人的言谈及行为也成了他们寻找逻辑缺陷的好地方,对可被测量、归类、分析的事物比较容易接受。
3.空间智能
空间智能强调人对色彩、线条、形状、形式、空间及它们之间关系的敏感性很高,感受、辨别、记忆、改变物体的空间关系并借此表达思想和情感的能力比较强,表现为对线条、形状、结构、色彩和空间关系的敏感以及通过平面图形和立体造型将他们表现出来的能力。能准确地感觉视觉空间,并把所知觉到的表现出来。这类人在学习时是用意象及图像来思考的。
空间智能可以划分为形象的空间智能和抽象的空间智能两种能力。形象的空间智能为画家的特长。抽象的空间智能为几何学家特长。建筑学家形象和抽象的空间智能都擅长。
4.肢体运作智能
善于运用整个身体来表达想法和感觉,以及运用双手灵巧地生产或改造事物的能力。这类人很难长时间坐着不动,喜欢动手建造东西,喜欢户外活动,与人谈话时常用手势或其它肢体语言。他们学习时是透过身体感觉来思考。
这种智能主要是指人调节身体运动及用巧妙的双手改变物体的技能。表现为能够较好地控制自己的身体,对事件能够做出恰当的身体反应以及善于利用身体语言来表达自己的思想。运动员、舞蹈家、外科医生、手艺人都有这种智能优势。
5.音乐智能
这种智能主要是指人敏感地感知音调、旋律、节奏和音色等能力,表现为个人对音乐节奏、音调、音色和旋律的敏感以及通过作曲、演奏和歌唱等表达音乐的能力。这种智能在作曲家、指挥家、歌唱家、乐师、乐器制作者、音乐评论家等人员那里都有出色的表现。
6.人际智能
人际关系智能,是指能够有效地理解别人及其关系、及与人交往能力,包括四大要素。① 组织能力,包括群体动员与协调能力。②协商能力,指仲裁与排解纷争能力。③分析能力,指能够敏锐察知他人的情感动向与想法,易与他人建立密切关系的能力。④人际联系,指对他人表现出关心,善体人意,适于团体合作的能力。
7.内省智能
这种智能主要是指认识到自己的能力,正确把握自己的长处和短处,把握自己的情绪、意向、动机、欲望,对自己的生活有规划,能自尊、自律,会吸收他人的长处。会从各种回馈管道中了解自己的优劣,常静思以规划自己的人生目标,爱独处,以深入自我的方式来思考。喜欢独立工作,有自我选择的空间。这种智能优秀的政治家、哲学家、心理学家、教师等人员那里都有出色的表现。
内省智能可以划分两个长层次:事件层次和价值层次。事件层次的内省指向对于事件成败的总结。价值层次的内省将事件的成败和价值观联系起来自审。
8.自然探索智能
能认识植物、动物和其它自然环境(如云和石头)的能力。自然智能强的人,在打猎、耕作、生物科学上的表现较为突出。
自然探索智能应当进一步归结为探索智能。包括对于社会的探索和对于自然的探索两个方面。


第二章气功的介绍
一.什么是气功
气功在中国历史悠久,传播非常广泛,家喻户晓。涉及到气功的理论在古代通常被称为吐纳、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等。
中国气功是中医学的一个重要组成部分,在中医学理论体系的产生、发展和形成过程中起着重要的作用。历代名医:葛洪、陶弘景、孙思邈、李时珍和医学名著:《黄帝内经》、《诸病源侯论》、《备急千金药方》、《奇经八脉考》等都在理论和实践上阐述过气功的医疗保健养生的内容。
近现代以来对气功的定义常见的有:
如果从中医学角度定义气功:气功是通过调神的自我锻炼,使自身气机变得协调的锻炼方法。
随着科学的向前发展,我们可以用现代科学的有关知识来认识气功,这将更加深化我们对气功实质的认识。
如果从现代行为医学的角度看,气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练,最终以条件反射方式固定下来的行为疗法。
定义:气功就是通过特定的练习方法使机体的组织、器官在功能上更佳有序化与协同化的生理变化过程。由于练习的方法不同,所导致的生理变化也会不一样,这种不一样就是气功的生理效应。是通过心理活动使生物能对机体或事物产生作用。
二.什么是气
气功中涉及到的气是什么?这个问题一直没有一个科学准确的答案。
练习气功主要练“精、气、神”。古人云“精满则气壮,气壮则神旺,神旺则少病,内则五脏敷华,外则肌肤润泽,容颜光彩,耳聪目明,老当益壮矣”。
通过气功锻炼,可以培育、增强元气,充实脏腑之气,活跃经络之气,并提高它们的调节功能。
气功可以调动人体的内气(或称为真气、元气、精气等),气功门派不同,说法不一,但是都要练气。
气功做为中医学的一个分支,在理论上主要以中医理论为基础,在创编功法和气功锻炼中,也应用阴阳、五行、脏腑、经络、精气神等学说作指导;对气功锻炼产生的效应及气功作用机制等认识,到目前为止,也主要以中医理论来阐述。
中医学认为气,是指人体内活力很强的、运行不息而无形可见的精微物质,是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。气既是人体的重要组成部分,又是激发和调控人体生命活动的动力源泉,还是感受和传递各种生命信息的载体。气运行不息,推动和调控着人体内的新陈代谢,维系着人体的生命进程。
1.气是构成人体的最基本物质
中医学从气是构成宇宙万物的本原这一基本观点出发,认为人是自然界的产物,与宇宙万物一样,也是天地之气、阴阳交感的产物,是物质世界有规律地运动变化的结果。正如《素问•宝命全形论》所说:“天地合气,命之曰人。”《素问病机气宜保命集•原道》则指出:“人受天地之气,以化生性命也。是以形者生之舍也,气者生之元也,神者生之制也。形以气充,气耗形病,神以气纳,气纳神存。”古人通过对人体生命现象的观察,认识到男女媾精可以产生新的生命个体,因此认为精是形成生命的物质基础。但中医学认为,精、血、津液等均由气所化生,因而气也是构成人体的最基本物质。
2.气是维持人体生命活动的最基本物质
人体生命活动的维持,需要不断地与自然界进行物质交换。人体吸入清气,受纳水谷,经过一系列的气化过程将其转化为人体生命活动所需要的精、气、血、津液等物质,以维持人体的生命活动;同时经过代谢后的废物如汗液、二便等也要靠气化作用排出体外。在这一形气转化的气化过程中,既有有形物质向气的转化,如饮食物经过脾胃的腐熟运化成为水谷精微,进一步转化为营卫之气;又有气向有形物质的转化,如营气在心肺的作用下化生为血液。形气相互转化的过程,包括了物质和能量相互转化的过程。
精神活动是在人体生理活动的基础上产生的更为高级的心理活动。中医学认为,人的精神意识思维活动,也是以气为物质基础,是气活动的一种表现形式。气升降出入周流于全身,内则化生精、血、津液以充养脏腑组织,外则表现为各种精神意识思维活动。故《素问•六节藏象论》说:“气和而生,津液相成,神乃自生。”《脾胃论•省言笺》则指出:“气乃神之主,精乃气之子。气者,精神之根蒂也,大矣哉!积气以成精,积精以全神。”说明气、形、神三位一体,气既是生神的物质基础,又是形与神俱的联系枢纽。综上所述,气是存在于人体内的极其细微的生命物质,是生命活动的物质基础。“人之所赖,惟此气耳。气聚则生,气散则死”(《医门法律•先哲格言》)。故《难经•八难》说“气者,人之根本也。”
三.练习气功的三要素
步入近现代以来,经过对所有气功的总结,气功虽然练习的方法有很多种,但是总结出来是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息,调身,调心)为手段,以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。调心是调控心理活动,调息是调控呼吸运动,调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法,是气功学科的三大要素或称基本规范。
气功姿势:
调身:姿势自然放松,是顺利进行气功呼吸和诱导精神松静的先决条件。不同的姿势有不同的生理特点,姿势本身也起着一定的治疗作用。常用的姿势有平坐、自由盘膝、单盘膝、仰卧、侧卧、站式、走式等。
入静调心:入静是指一种稳定的安静状态 ,大脑无杂念,集中意念于一点,即意守丹田或留意呼吸,对外界刺激的感觉减弱,进入似醒非醒、似知非知的境界,即大脑皮层进入保护性抑制状态。常用的入静方法有五种:1.意守法。2.随息法。3.数息法。4.默念法。5.听息法。以上五种调心入静法初练时可从意守法开始,逐渐过渡到随息法或听息法,或始终练一种,可因人而异。
调息:呼吸是气功疗法的重要环节。通过锻炼,改胸式呼吸为腹式呼吸,改浅呼吸为深呼吸,最后练成自发的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8种:1.自然呼吸法。2.顺呼吸法。3.逆呼吸法。4.停闭呼吸法。5.鼻吸口呼法。6.气通任督脉呼吸法。7.潜呼吸法。8.真息法。练呼吸要在柔和自然的基本法则指导下逐步做到深长、细匀、缓慢,切不可急于求成。
气功锻炼,更重要的是神的调摄。调神在气功学上又称“调心”,是“三大要素”之一。气功非常注重主观意识(神)的主导作用。这是气功不同于其他锻炼手段的分界线,是气功独有的特点。《胎息经》说:“气入身来为之生;神去了形为之死。知神可以长生,固守虚无以养神气,则不诱于外。神怡心清,则形无累。”这些论述都说明气功锻炼首先要安养心神,思想宁谧,才能培补真气。
人们在练习气功时能够控制气在自身体内沿一定的通道运行。气运行的通道是,中医基础理论之一的“经络学说”中所说的人体内的经络。
四.气功与深呼吸疗法、体育锻炼是不同的。
1.气功与深呼吸疗法的不同。
有人认为气功是深呼吸疗法。实际上气功锻炼包括调心、调身、调息三类手段,每一类手段又有多种方法,深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。
《内经》上说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病从安来”。所指“真气”、“内守”都不是指呼吸而言。《悟真篇》诗云:“元牝之门世罕知,休将口鼻妄施为;饶君吐纳经千载,怎得金乌榒兔儿”。这里很明显地指出不要在呼吸上徒劳用功夫。可知,气功之“气”不是指呼吸而是指“内气”。
“内气”不是抽象的概念,有其物质基础,它的显现有时间,有部位,也有可感知的景象,不是玄虚无凭。它的出现大都在排除杂念达到入静状态之后,或在夜间梦少睡酣,突然觉醒的时候。练功者平日生活正常,身心舒畅,怡然自得,当下就有“内气”产生,半夜子时至丑时之间,更易出现。故有“元神见面元气生”之说。但是,执守一意或决不
页: [1]
查看完整版本: 人类的知调M智力二(版主勿删,气功是主要内容之一)