大漠铁骑 发表于 2015-7-27 23:31:03

人类的知调M智力四(版主勿删,气功是主要内容之一)

本帖最后由 大漠铁骑 于 2015-7-28 02:40 编辑

智力是认知能力中最核心的因素,智力上的差异也就成为人与人之间的一个重要差异。但是,什么是智力?这个问题长期以来众说纷谈,没有定论。为了得到比较统一的意见,1921年,美国的《教育心理学杂志》邀请 14位著名的研究智力和智力测验的专家以“智力及其测量”为题,对智力的涵义及其测量方法发表看法。结果是,专家们对智力测验的见解相对一致,而对于智力的定义差别很大。当然大家共同提到,智力的本质涉及从经验中学习的能力以及适应环境的能力。不过,这些定义基本上只回答了智力的功能(能够做什么),而没有回答智力为什么具有这样的功能。
后来,斯滕伯格和德特曼又邀请了24位认知心理学家回答同样的问题,专家们同样强调了学习和适应的重要性,但是也注意到元认知-个体对自己认知过程的理解和掌控;另外,他们还强调了文化在智力中的作用,因为在一种文化中被看作是聪明的是,在另一种文化中或许就会被看作是愚蠢的事。
上述关于智力的看法都是比较抽象的。还有一种操作性定义,认为智力就是智力测验测得的东西。波林对于这个定义就非常赞赏。不过,这个定义显然是有缺陷的。如果这个定义成立,那么,智力是什么岂不是由智力测验说了算?学者们编制了那么多智力测验,岂不是有无数种智力?况且,迄今为止,还没有一个公认的、能全面而准确地反映智力水平的测验问世。既然这样,智力究竟是什么,也难以确定下来。
分析智力的结构,就是分析智力内部的各种因素以及它们之间的联系。这对于了解智力的本质,合理设计智力测验,拟定发展智力的原则都十分必要。下面介绍几个重要的智力结构理论。
智力结构
斯皮尔曼的二因素论
斯皮尔曼是一位英国心理学家。他一开始编制了几个智力测验,然后计算智力测验得分。结果发现,各种测验的得分有一定的联系。于是,他计算了各种测验得分之间的相关,发现得分的变化有一定的共同趋势。比如说,一个人在算术推理上得分越高,他在语文测验中的得分往往也比较高;反之,算术测验得分越低,语文测验得分往往也不高。这种情况叫正相关。但是这种正相关又不是完全的正相关。怎么解释这个现象呢?很显然,有一个普遍因素(G因素)制约着这个人的智力,这个因素在各种测验中都能起作用,所以得分就有一定相关。但为什么又不完全相关呢?因为除了G因素以外,不同测验中还有各种不同的、无相互联系的特殊因素(S)因素在起作用,所以得分不能成完全相关。这样,一个算术测验需要G能力和S1能力,得分就由G=S1决定;同样另一个言语测验需要G能力和S2能力决定。于是,在斯皮尔曼智力结构理论中,最重要的是G因素,各种智力测验就是通过广泛测量求出G因素。
瑟斯顿的群因素论
瑟斯顿对斯皮尔曼的观点表示反对。他认为,智力的主要成分有7种:1.计算;2.词的流畅性;3.言语意义(词的理解);4。记忆;5.空间知觉;6知觉速度;7.推理。一开始瑟斯顿觉得这几种能力之间是没有关系的,智力就是由一群无关的结果与设想的相反,任何一种能力都与其他几种能力有正相关。比如计算与词的流畅性的相关系数为0.46,与言语意义的相关系数为0.38,与记忆的相关系数为0.18等;言语意义与词的流畅性的相关系数为0.51,与记忆的相关系数为0.39,与推理的相关系数为0.54.这下,这下,瑟斯顿无话可说,于是就设想可能存在一种“二级的普遍因素”,这样,群因素论又变成了二因素论。
吉尔福德的智力结构模型
吉尔福德提出了一个相当有条理的三维智力结构模型。他认为智力由操作、内容、产品3个维度构成,而每一维度又有若干从简单到复杂的类别,不同类别的操作、内容、产物相结合,可以构成各种不同的智力,即120种智力。
后来,吉尔福德对自己的智力结构模型进行了一些修订,讲内容维度的图形改为视觉图形和听觉图形两种,将操作维度的记忆分为长时记忆和短时记忆两种,由此将智力分为180个因素。
卡特尔的流体智力和晶体智力理论
卡特尔根据因素分析的结果,将智力分成两种形态:流体智力和晶体智力。流体智力是与生俱来的以及生理素质为基础的认知能力,表现为辨别、记忆、理解能力,受教育与文化的影响比较少;晶体智力则是以后天习得的知识和经验为基础的认知能力,表现为用学到的知识和经验来解决新问题的能力,受教育和文化的影响比较大,应该通过词汇、数学、技能以及各种知识的测验来测量。卡特尔的理论对斯坦福-比内量表的发展影响很大,其第四版就引入了流体智力和晶体智力的概念。
多重智力理论
加德纳秉承瑟斯顿的理论,提出了多重智力理论,这个理论第一章已作了介绍,这里就不再重复介绍了。
第二代认知科学
近年来,越来越多的学者在议论第二次认知革命或第二代认知科学。美国认知科学家拉考夫和约翰逊最早提出,认知研究正在从基于隐喻的“第一代认知科学”向基于具身心智观念的“第二代认知科学”转变。有人认为这是继20世纪五六十年代的认知革命后第二次认知革命的成果。拉考夫和约翰逊指出,第一代认知科学是“离身认知科学”,因为它将大脑皮层抽象推理的功能视作独立于人的身体;第二代认知科学则是“具身认知科学”,它重视精神和身体的交互作用,主张认知不能简单地比作计算机的信息处理,而是具有以下四种特性。
具身性-认知源于身体与世界的交互作用。认知活动的产生有赖于身体生理的、神经的机构和活动形式。因此,认知科学应该“回归大脑”,才能真正理解心智。
情境性-认知都是情境指向的,所有的认知其实都是情境认知。第一代认知科学不重视情境,忽视认知所处的社会背景和文化环境。第二代认知科学强调生态效度,强调情境对认知的影响。
发展性-认知功能是进化而来的,某一时刻的认知仅是连续认知过程中的一个即时状态。
动力性-认知系统是一个复杂的动力系统,这个系统中存在着许多因素,各因素间交互影响。动力系统模型可能更有助于破解意识产生之谜,也有可能引起心理学研究的方法论的革命。
第二代认知科学是对认知研究模式的发展,正式成为认知心理学中一个重要思潮。
从世界认知心理学发展史中来看,智力究竟是什么,难以确定下来。但是世界级的心理学大师们共同提到,智力的本质涉及从经验中学习的能力以及适应环境的能力。不过,这些定义基本上只回答了智力的功能(能够做什么),而没有回答智力为什么具有这样的功能。到后来,斯滕伯格和德特曼又邀请了24位认知心理学家回答同样的问题,专家们同样强调了学习和适应的重要性,但是也注意到元认知-个体对自己认知过程的理解和掌控。
那么,结合加德纳博士的多元智能理论来看人类具有知觉并控制自身体内某些物质的能力是否属于智力的一种呢?
因为气功是这种能力的开发、学习并形成较完备的理论系统的方法,所以本项研究中的许多内容仍然从气功的角度去阐述。
1.智力的本质涉及从经验中学习的能力以及适应环境的能力。同时专家们注意到元认知-个体对自己认知过程的理解和掌控。
(1)气功毫无疑问是属于知识的范畴,气功产生的具体年代我们在这里无需做专门的考查,但是它肯定不是突然一下就冒出来的,肯定是中国的古人们从经验中不断发现、探索、总结出来的一种知识并通过这种知识来达到强身健体,养生保健,治疗疾病等方面的作用,以更好的适应环境。
(2)练习气功的三要素之一调心,调心是大脑对人的心理做出相应的调整,同时在大脑的知觉下,大脑有意识的控制身体动作,调整呼吸,以达到控制自身体内某些物质的运行,改变某些物质的运行状态的境界。这个能力是大脑的一项能力,如果没有调心的主导因素,个体是无法练习气功的。
(4)练习气功的个体可以对自身体内的气的认知过程理解和掌控。按照知识(功法)的指导从各种身体感觉中辨别出什么是气,可以怎样运行等过程。
2.根据加德纳博士的多元智能理论,人的智力应该是一个量度他的解题能力的指标。
个体运行气的过程,实际上也是他的解题能力:导引气进行运行的不同,导致的身体的变化也不同(即练功的效果不同),这个解题能力也是因人而异(即练习气功的人水平有高有低)。
3.根据加德纳博士的多元智能理论,智力不是铁板一块的,而是分成多种,这种大脑的能力,明显与其它的智力是完全不同的。因而气功应该是属于智力的范畴。
也就是,虽然人体内存在气,但是人类能发明,练习气功,必备的条件是人要具有这样一种智能。如果大脑没有这种能力,就不会有气功的发明,人们也无法练习气功。
因此我给这种能力下个定义:大脑知觉并能调整自身体内某些物质的能力。这个是全称,太长了,可以简称为知调M能力。M为“某些物质”的拼音首字母。
即使抛开加德纳的多元智能理论,这也是人类大脑能力的一种,是人类智力的体现。
由于现在揭示出了气功是智力的一种实践应用,站在现代科学的高度上来看,在世界范围内,应用这一智力的形式应该不只一种。如与气功类似的瑜伽术、渐进性放松法、生物反馈法等等。有些也经历了漫长的发展历史,形成了系统的理论知识。
因此研究这种智力,世界范围内与气功类似的东西,也应全部加入进来,从中总结共同规律,及应用方法等。完善其理论。
由于我对其它的不懂,同时这也不是我一人能完成的,所以也希望有兴趣的朋友加入进来。












      第四章知调M智能的实践应用研究内容
气功在我国,历史悠久,家喻户晓,传播非常广泛。虽然气功很早就产生了,但是直到今天相关的理论仍然有很多问题没能解决,如气功的定义;气功为什么具有强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能的功能的原因,以及这些能力到底有多大。这也制约了气功的发展普及。
气功在发展的漫长历史长河中,产生了数不胜数的练习方法(气功功法)。但是练习方法,往往都是只是结论(指具体的息、身、心要怎么样调整,从而认识到气,调整气),而没有相应的理论基础(指为什么要这样练,为什么这样练才能得气、运行气)。
步入近代以来,对气功的科学研究,虽然都肯定了气功的作用及科学性。但是并没有像其它学科一样,形成较完善的理论系统。
正是因为气功的理论系统,很多问题解释不了,所以不仅制约了气功的发展,而且从古至今在气功的发展历史中,出现了许多把气功的能力夸大了现象,还有许多打着气功的幌子进行违法犯罪活动的现象。如练了气功能隔山打牛;老太婆一发功打飞一排壮小伙;练了气功能治好所有的病,不用吃药、打针,都是一些常见的不良现象。
给气功蒙上了污点的同时,更让人们对气功感觉更加难以捉摸,神秘色彩越发厚重。
在第三章,首先我们得出了气功其实是人类的一种智力实践应用方法。以往人类的这一能力并没有收到世界主流科学的足够关注。
这种方法只能用于自身知觉气,调整气,自身体内的气,只有自己的大脑能知觉到,并调整。别人对你体内的气,你是知觉不到的,也不能用他的大脑去调整你体内的气的运行。
气是客观存在于人体内的某些物质,所以气功的能力,不可能打破物质产生的能量(指构成人体的物质能量)的限制。
既然气功是人类的一种智力的实践应用方法,所以我们就从气功的理论基础上,从智力的角度,站在现代科学的高度,引入气的概念,来研究人类的这一能力的实践应用。








页: [1]
查看完整版本: 人类的知调M智力四(版主勿删,气功是主要内容之一)