马桢伟谈中医 发表于 2018-2-22 20:43:20

中医三世说-中医为何前科学、超科学?

三世说医--中医为何前科学/超科学?
——多维度科学比量中医理论
正本清源谈中医基础理论背后的科学性
健康管理硕士马桢伟2017年10月
序言(一)

余致力于探讨中西理论沟通,兼顾唯心与唯物的统一,已有几十年的辛苦。自上世纪70年代学习中医以来,80年代中西结合热,倾力用西医微观物质层面知识解释中医理论,90年代气功热,试用引力/斥力和量子物理学解说气功与特异功能现象,2000年以后系统论/控制论/信息论第二维度科学复杂性思维的兴起,又致力于用第二维度科学解说《黄帝内经》与《伤寒论》,2005年以来传统国学文化复兴,使余有幸在天命年后重新对传统儒释道进行补课,特别是2007年学习周现强老师谈宋代儒学的‘道物协同承接’本质(中医/中华文化核心理念),再回眸前之数十年的的中西沉淀,学习李致重老师对中医的沉思、启蒙、正本、清源,幡然醒悟,原来当今中西汇通/融合/中医科学与否?远在天边,近在只尺“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,用“他山之石可以攻玉”,当跳出近代西医束缚,用现代量子力学/控制论/信息论/系统论/耗散结构论/协同论/突变论/混沌理论(第二维度科学)以及辨证逻辑(自然辩证法)/模糊数学…回归认识传统儒释道/易传以及古代惠施/公孙龙/荀子/韩非等著作,首先在思想上贯通中医古典的整体综合方法论与现代科学方法论之间的桥梁。由此一番清新/深邃中西理论贯通应然而生。

如用系统整体理解《黄帝内经》阴阳中(质量/能量/信息)三生万物,即“形而下”之器【器证--唯物】(重物质-牛顿力学/生物化学范畴)与“形而上”之道【心证--唯心】(重能量-量子力学/量子生物学范畴)的对立统一,那么自能理解中医的“中”则是形上与形下“两精相搏”之神【辨证-唯象】(重信息-系统整体状态信息控制)。

就传统文化的“中”而言:儒家谓之中庸/有的放矢,道家谓之中道/玄关,释家谓之中观/唯识【不二法门】,‘中’既是中医学理论的核心命名,更是传统儒释道文化的核心理念,与现代科学沟通:‘中’是形上(阳-能量)与形下(阴-物质)冲气以为和(对立统一)体现的运动状态信息,故当年控制论创始人维纳说:“信息既不是物质,也不是能量,信息又离不开物质与能量…”。宗现代逻辑理解“信息是物质运动状态借助于物质与能量的体现。”倘若明白于此,则明白中医之“中”是特指人体系统整体状态信息反映与控制,由此用量子力学解读诸多中医基础理论一级概念:如“道/德(太极/阴阳/元气合而为道)精/气/神/象/数/势/序/三生万物/天人合一等”,诸多中西现代沟通疑难自将迎刃;中西理论沟通甚至唯心与唯物的统一都显而易见,可熟路轻驾;由此站在量子力学/系统论/信息论/控制论等前卫科学立场上重新认识中医之“中”,重新解读《黄帝内经》和《伤寒论》等中医经典则别有一番现代科学之洞天,中医不仅科学,而且前科学/超科学!它将迎来的不仅是现代前卫科学理论与中医理论贯通,自然科学与社会科学/思维科学【生理/心理/社会】在量子层面的贯通,而且还将预言未来现代科学/哲学/宗教/文化的大贯通!

相反,由于历史的原因,当今面上中医自身大多因为不识“上”而误读“中”,误读“中”而异化“医”,久而久之“渐趋末法(旦知技法,不知其理)”,导致今天面上中基理论弊端:“一级概念因不易理解而易被抛弃;二级概念因机械对应而易被曲解;三级概念因功利主义而易被异化”(傅景华老师言)。

中医理论-基础科学体系“皮”之不存,中医临床技术之“毛”将按附?回眸当今中医临床:学院派主流大部被西化中医“方病相对”占领;经方铁杆大多囿于日本吉益东洞古方派【倒退派】“证候群-方证相对”沾沾自喜,离仲景《伤寒》原意“病脉证并治”【系统三维立体交叉网格控制】相去甚远;满世界的民间中医,或是“弃理求术-以药(技)代医”,或是“以巫代医-以用代学”,“中医理论无用,中医只是经验技术”“中医让你糊里糊涂活着(寓意理论不科学)”甚嚣尘上;如此中医这“理法方药(技)”一脉贯通的系统科学体系,丧失了赖以支撑的基础“灵魂”,中医科学技术体系根本(核心理论)不保,又何以生存/发展?中医临床疗效的每况愈下已成不争之事实!结果几十年轰轰烈烈的“中西医结合”用李致重老师结语描述:“概念不清干劲大,心中无数主意多,豁出去生存求发展,自带镣铐闯世界,混乱犹如一场没有起跑线的田径赛”。面对这“人类医学史上的伟大革命”,众多忧心着急的赤子/学子“不知起跑线在哪里?唯有莫可名状的尴尬!

中医的‘百年困惑’众说纷纭,千头万绪,而万惑之源只有一条,即只承认中医疗效而始终怀疑或不承认其理论的科学性,即便是摇旗呐喊反对中医的标杆性人物,如当年的余云岫或今天的方舟子,谁都不敢说中医根本没有疗效,说中医“封建迷信”也罢,“原始朴素”也罢,甚至今天铁杆中医退而求其次说“文化多元”……鲜有不是通过指责贬低或变相承认中医理论的落后而不科学,进而异化或否定中医。所以,捍卫中医,复兴中医,走出中医“百年困惑”的决胜之举也唯有一条,即针锋相对用现代前卫科学思路明辨中医理论的现代科学价值与地位。

反之,倘若今天还不能旗帜鲜明的明辨中医理论的科学性,继续让人们只承认中医/中药的疗效而无视中医理论的科学性,那么不管当今政府如何重视中医,三令五申强调中医对于民族与世界的重要意义,出再多的政策,用再多的钱,俱会因中医理论的“原始落后”“不科学”而难登大雅之堂,中医没有腰杆,唯有投降西医,继续陷于“当代悖论”-虽政府/百姓全社会力挺中医轰轰烈烈,但临床中医疗效日趋下行则是其必然!

因为丢掉中医基础理论,就等于丢掉中医灵魂,没有灵魂的中医学已经非“学”可言,只是一种异化/蜕变后的躯壳---或依附于西医理论框架,或倒退回经验阶段,虽表面繁荣,实“真寒假热”渐“厥身已毙,神明将熄,变为异物,幽潜重泉,徒为悲泣。”中医自毁萧墙的现代悲剧必将继续上演!!!

马桢伟谈中医 发表于 2018-2-22 20:44:52

三世说医--中医为何前科学/超科学?
——多维度科学比量中医理论
正本清源谈中医基础理论背后的科学性
健康管理硕士马桢伟2017年10月

序言(二)

当年梁漱溟谈学问:“凡真学问家,必皆有其根本观念,有其独到处运用之方法,或独到处运用之眼光,否则便不足以称为学问家,真学问家在方法上必有其独到之处,不同学派即不同方法。在学问上,结论常并不很重要,犹之数学上算式列对,得数并不很重要一样。凡是学问,皆有其根本方法与眼光,而不在乎得数,中医是有其根本方法与眼光,无奈普通医生只会用古人的得数,所以实在不能算是学问。
大概中国种种学术--尤其医学与拳术,往深处追求,都可发现其根本方法眼光是归根于道家。大凡古代名医都是神仙家之流,如葛洪、陶弘景、华佗等,他们不单是有一些技巧法子,实是有其根本所在。仿佛如庄子所说“技而近乎道矣”。他们技巧的根本所在,是能与道相通。道者何?道即是宇宙的大生命,通乎道,即与宇宙的大生命相通。(玄学)”

由此“知其本,求其根”方为中医之正道--正见【主见-见地】。上世纪梁漱溟有明理‘主见’八条示下我辈:
①肯用心思所以有主见:何谓学问?有主见就是有学问!主见是自己的,纵然不高深,却是心得,而亲切有味。说出来便能够动人;能动人就行了,他就能自成一派。
②有主见乃感觉出旁人意见与我两样:学问是什么?学问就是学的认识问题。然而非能解决问题,不算有学问。
③有主见此后看书听话乃能得益:
④有主见学然后知不足:用心之后就自知虚心了,又心虚思密实是求学的必要条件。
⑤有主见由浅入深便能以简驭繁:心里全是一贯的系统,整个的组织,才能以简驭繁。凡是有系统的思想,在心里一定都很简单,仿佛只有一两句话。
⑥有主见有真学问便有受用:受用就是能不能解决问题。
⑦有主见旁人得失长短一望而知:……。
⑧有主见自己说出活来精巧透辟:……。

“欲致其高,必丰其基,欲茂其末,必深其根。”中医学术“学(理)为本,术(技)为末”,学属本质,术为工具。当今中医因为旦知有下(技术操作-干什么?),不知有上(理论基础-是什么?),更何以知其中(科学原理-为什么?)。好比计算机技术,只会平台操作,疏于系统,更不知编程,囿于“和尚证明菩萨,唯被圈内人认知,满足于和尚的知见,离开佛的普度众生胸怀甚远,渐趋末法是其必然”。倘若“弃理求术”甚行,离中医之‘道’【核心根本-基础理论】渐远,必然导致面上中医不是僵化,就是西化,故有众多有识之士警示:“丢失中医基础理论之日,就是中医消亡之时,剩下的唯有异化的躯壳(已不是真正的中医)。”

有人说:“实践是检验真理的唯一标准,几千年的中医实践大概已经无需再证明中医的有效性和科学性。”然中医理法方药本由上而下的一脉贯通,既皈依僧【实践论--技术操作】必先皈依佛【世界观/认识论--基础理论】再皈依法【方法论--应用理论】方为“正道”。

佛家八正道,‘正见’乃为第一正道,欲上正道,必先“正见”。中医“佛”的正见即《黄帝内经》所出之‘中医基础理论一级概念’,今之正道者,乃需与时俱进,必先用当世前卫科学解读此‘正见’是什么?为什么?然后再干什么?然千人读之,万种解法,离开‘正见’外道多多。笔者人微言轻,不敢为天下先,这几十年来,曾经推崇中科院沈自尹老师【激素层面】、上海高研所邝安堃教授【激素信使】、内蒙古高德高亮老师【细胞因子、激素综合系统】、西安梁福成老师【天文学、现代基础物理学】、第四军医大李月宪老师【证态--电解质平衡】、另还有林陆山老师【酶(酵素)、钾离子通道、量子生物学】蒋堪政博士【生物场导理论】和武汉ksjyjs叶苗先生【《黄帝内经》生物电磁学】以及与生物基因工程研究发展相关的现代抗衰老理论【抗自由基理论、免疫抑制理论、细胞分化次数限制理论、热量限制理论、废物累积理论、错误再造修复理论、分子交联理论、线粒体损伤理论、基因限制、基因端粒理论……】。然谋实质性的中西结合,笔者窃以为相对较贴近‘中’临床可操作性的当今中医理论物质层面前卫科学研究:①第四军医大李月宪【《伤寒论》证态“贯穿一条调节电介质平衡的主线”】②郝守玉【系统控制中西医融合基础:热能代谢(阳气)与水电平衡(阴液)的对立统一】③邝安堃【脾主升胃主降(细胞膜受体PI-cAMP和cGMP)与生命能量、抗氧化系统关系】④武汉ksjyjs叶苗先生【《黄帝内经》生物电磁波】⑤钱学森、佘振苏等【‘道’与宇宙量子波函数:复杂系统相位场有序】⑥林陆山等【量子生物学与量子密度矩阵--整体量子波函数】⑦美国REES【阿基里斯之踵--参变量(序参量)】⑧老中医李可主张的民国彭子益【《圆运动的古中医》,把握脾主升、胃主降与生命能量、抗氧化的系统关系,把握修复控制生命各个角度的细胞膜受体PI-cAMP和cGMP系统,修复圆运动古中医的“中气为轴”系统。】⑨许济泽、吴允耀【《伤寒论》六藏象系统揭秘】……都无一不在为古代《黄帝内经》:“秋毫在目,知其要者,一言而终;不知其要,流散无穷。”作此生命自组织能力的现代注解。明白于此,则明白:中医巨匠祝味菊:“明白治疗方法的背后一条主线,即明白症候产生的动机,澈悟症候发生的原理,则邪正分明,顺逆之势,昭然若揭。”明白于此,则明白:曹东义老师:中医‘上工治未病’本质是将治疗关口前移。

宗上几十年来得益于众多中西贯通巨匠肩膀,今面壁诸师教诲,欲以余对现代前卫科学之陋见而穷《内经》《伤寒》背后之理,故本文唯循钱学森、北京大学佘振苏等人倡导的“一元两面三方多层次多维度”结构路线,从现代量子力学进入,逐次展开对中医基础理论背后科学性的讨论:

    第一章:何为道?道是‘形而上’宇观量子纠缠;(重在探讨中医“道”的现代量子力学属性及其重要性)
第二章:何为中?阴阳中是形界面‘中观’量子缠结:(重在探讨阴阳五行和中『冲』的多层次性和系统控制管理本质【类似佛家的二諦对峙方便解构】)
第三章:“道生之,德蓄之,物形之,势成之”:(重在探讨中医多维度多层次见地【思维高度】对当今中医临床次第和疗效之影响)
第四章:“上工治未病”修环境与自组织自调控:(重在探讨复杂性思维生命演化对中医治疗学的重要影响)
第五章:时间双向“治之极于一”混沌中求有序的中医方法论;(身国同构、四海复气、三焦风水、一气周流、六经辩势……)五大系统质控制管理模型。
第六章:《内经》多维度多层次立体控制的“六经辩势”与《伤寒》“势序象”三维立体交叉联动的“病脉证”并治:(附:《伤寒》《金匮》方证联络图);
第七章:逐条解析《伤寒论》“证-象-候”的现代“科学”逻辑对应;
第八章:《金匮》内伤病与现代慢性病比较:(附:笔者对高血压、糖尿病、癌症等疑难病的另行见解)
第九章:《伤寒论》《金匮要略》方证线索与方剂的现代应用:(表格)
第十章:《伤寒论》《温病条辨》临床证态中西比较:(附:从2003非典治疗教训中体会中医一车两轮重要性)

今以哀兵之势在大跨度的中西夹缝中孤军奋斗,再加先天不足(文革一代对传统文化虽后有所补,然终难掩其拙),故既不敢为天下先,更不敢言曲高和寡,被非议遭抨击却是其必然!虽貌似狂妄,亦不免诚惶诚恐,唯斗胆借用诸先贤和当代诸多高人观点加以综合论述,有的更是大段摘录,所语浅见不敢妄为“正见”,旦愿所示其现代科学深度和广度或许能多少动摇一下当今唯科学主义“权贵精英”对中医不科学的指责!让那些奋力“和尚证明菩萨”循环证明中医理论已见筋疲力尽的“铁杆中医”稍微松口气!让当今更多初涉中医的菜鸟或后学明白,中医疗效实非简单摸石头实践所能,‘大道至简’背后实有赖大量科学与超科学之积淀!总之为了有利于中医学术健康发展,万望学术同仁不吝赐教,批评指正,知我者罪我,亦荣幸之至矣!

马桢伟谈中医 发表于 2018-2-24 19:57:09

本帖最后由 马桢伟谈中医 于 2018-2-26 20:19 编辑

中医三世说:中医为何前科学、超科学?!!!
『多维度科学比量中医理论』

十大内容简介:

1】用现代量子力学比量中医本体论“道”的前科学、超科学性。

2】用物质梯度(真空、量子、原子、离子/小分子、大分子、组织细胞)比量中医本体论六个层次(道、德、性、命、朴、素)五个阶段(金木水火土),认识中医“阴阳五行”的本质属性是:立体多层次多维度背反求中(类似于佛陀的多层次二谛解构)。

3】“中”为玄关!形上形下背反--形界面的质量(精)能量(气)信息(神)三位一体表现,故精气神是中医形界面背反求中的三级管理。

4】五个思维高度【维度】导致的当今五种中医次第:
表九:       “道生之,      德蓄之,      物形之,       势成之,      利趋之”      与中医维度

道德势物          道生之                   德蓄之                 势成之                 物形之                 利趋之
思维维度          无穷N维          N-1维                三维                   二维                   一维
立足维度           圆(宇宙)    方(六合)          立面                   线性                   点状
立足靶向          晷(规)           形(矩)          术数                   学问                   他识
辨证施治             辨晷                    辨形                辨证                   辨病                    辨症
考量标准             理数                    势象                属性                   量值                   经验
医学层次          阴阳/汇通        环境/秩序        关系/辨证                科学/循证                秘方/技术
医界表现       三世会通医        治未病中医        传统铁杆医        学院主流医        民间技术医
道法术器           道/系统                    德/理                法/方                   术/药                    器/技
思维模型          道易思维        易象思维                 象数思维                 数理思维                 模块思维
            理后道得道约理;意后理得理忘意;数后意得意忘数;象后数得数忘象;形后象得象忘形;
投影维度           综合维度       信息维度                 能量维度                 物质维度                利益维度
投影层次           整体全息       量子层面                 原子层面                分子层次       器官组织层
投影关系           道法自然           天法道                   地法天                   人法地                      人道
              因果缘=自然        真如量子=道        关系支持=天        物理化学=地        欲望追求=人
《黄帝内经》        真人                   至人                   圣人                   贤人                    俗[平]人
把握阴阳        提掣天地把握阴阳        淳德全道和于阴阳        八风之理顺从阴阳        象似日月逆从阴阳        俗解中西利说阴阳
西游人物          如来佛                   孙悟空                   唐三藏                   沙悟净                   猪悟能
社会特点       【真人】 理论造势,修道场培养实力,掌控全局。         [掌势];       
               【至人】有本领,不被理解,易得罪人,妖怪身份。         [和势];       
               【圣人】有理论、有心计不教条,顺上抚下领导身份       {顺势];
               【贤人】忠诚努力,科学对抗,疗效有限,第一线傻冒。[逆势];
               【平人】黑猫白猫,拿来变现,虽有点俗,利益最大。      [借势]。

理的维度          唯一[道]理       唯心[德]理       唯象[势]理       唯物[物]理       唯见[利]理
知的维度        知全为太极        知三神而明        知二则为神        知一则为工        不知则为庸
行的维度        道物承接太        参合行为上        行二为中工        行一为下工        弃理则为粗
五工五医        天工/神医                 上工/道医        中工/儒医                下工/西医                粗工/庸医
治的维度        天工治有缘        上工治未病        中工治已成        下工治已病        庸工抱佛脚
疗效预后        天工全自己        上工十全九        中工十全七        下工十全六        粗工睹运气
《难经》
四诊/四工        望而至知谓之神;闻而至知谓之圣;切而至知谓之巧;问而至知谓之工;成而至知谓之匠。
《灵枢》
四诊/四工        色脉形肉不得相失曰道;见其色知其病命曰明;按其脉知其病命曰神;问其病知其处命曰工;        见其处用其药命曰匠;
阴阳聚焦        阴平阳秘精神乃治        阳不入阴阴阳反作        阴不恋阳阴阳离决        寒热虚实平衡阴阳        特技秘方边缘阴阳
寒热聚焦        用热远热用寒远寒        用热用寒背反相携        热因热用寒因寒用        热者寒之寒者热之        对病抄方不懂寒热
五种医方        有理有气融贯方/会通医;        有法无方大医方/环境医;        有法有方病机方/辨证医;        有方有药循证方/经验医;        有药无方不算方/秘方医。
知几守道        知几守弱,光而不耀;        弱用反动,廉而不刿;中和不流,方而不割;        有志精进,直而不肆;        祸兮福倚,随缘不变;
老子玄同       同其尘                                和其光                            解其纷                                挫其锐                                闭其门/兑
治国维度        道莅天下,其鬼不神;        夫唯嗇,是谓早服;        治大国若烹小鲜;【俭】        不敢为天下先;【善】        牝常以静胜牡;【处下】
               【静】
自律维度        自伐者无功-平天下        自矜者不长-治国        自是者不彰-齐家        自见者不明-养性        不可见欲--修身
百姓认知        太上不知有之;        其次亲而誉之;        其次,畏之;                其次,侮之;                 其次迷信疑惑;
庄子无为        神人无功                      至人无己                      圣人无名                      贤人无言                         常人无利
庄子不道        道昭而不道大道不称        廉清而不信大廉不清        仁常而不周大仁不仁        言辨而不及大辨不言        勇忮而不成大勇不害
马斯洛
五层次需要 实现需要(信仰)        认可需要(名誉)        情感需要(责权)        安全需要(财物)        生存需要(本能)

5】“上工治未病”并非预防,本质用农村包围城市【修环境方法】启动人体自组织、自适应能力的环境医--和势、造势(控势)医!是中医高维度、高层次‘背反求中’的方法论。

6】A “治之极于一”时间维度双向性对a要素质上升为系统质b混沌中把控有序的重要性;
B用“治之极于一”解构中医的五大系统控制管理逻辑模型:
(①身国同构、②四海复气、③三焦风水、④六经辨势、⑤一气周流)。

7】《黄帝内经》与《伤寒论》在立体多维度上的一脉相承和不同层次上的逻辑解构,相较于现代西医的优越性!

8】《伤寒论》‘病脉证’并治是三个维度立体并进的上工(明医)模型,并非现代单一维度‘方证对应’下工(名医)模型:
①首用“病--势”辨疾病演变的过程阶段与当下病势病位;(见后六经病程病势表)。
②二用“脉--序”辨患者病理体质(气内为宝),进一步明确病势演化方向而决定用药方剂;(见后伤寒辨证-调节电介质平衡表)。
③三用“证--象”辨疾病病因病机,将形而上意会的一级【象数】概念落实于可形而下实证的三级【证态】;(附:《伤寒》《金匮》六经方证对应搜索联络总图和逐条解析表格)
④四用“六气-标本中-三极阴阳-开合枢”将原因【外因】、体质【内因】和发展变化阶段【病势】用立体‘升降出入’联动。

9】多维度多层次意义的《金匮》《温病》证态与现代西式病名的逐一对应和区别联系(图表),(附:《伤寒》《金匮》诸方的古代/现代适应范畴对照表)

10】运用《伤寒》《温病》一车两轮背反相携,上世纪40年代祝味菊治西医肠伤寒和2003年抗非典对照,举证当今使用一车两论对夺回中医急救阵地、解决重大疾病谱系具有的重要意义。

马桢伟谈中医 发表于 2018-2-24 22:53:02

三世说医--中医为何前科学/超科学?
——多维度科学比量中医理论
正本清源谈中医基础理论背后的科学性
健康管理硕士马桢伟2017年10月

目录
0--1】简介--目录
0--2】序言(一)
0--3】序言(二)
0--4】引子:三世说--一个鲜明的观点

Ⅰ】第一章:一元两面三方与‘三个平行世界’
『副标题:何为道?道是‘形而上’宇观量子纠缠』
一、三世界、三世文明与三大医学体系:
二、“天道、人道、地道”中国古人对三世界认识:
三、传统中医认识的“三世文明与三世医学”:
四、现代量子物理学的根本观念:
五、道为宇宙本源,万物变化总原理/总规律:
六、“道”具备了六个前科学、超科学天性:
七、极深研‘几’探究‘道’的重要性:
八、“形而下者谓之器,形而上者谓之道”:
九、形下器证与形上心证,两种不同科学范式:
十、形而下“器证”格物致知非剖物致知:
十一、形而上“心证”正心诚意非主观唯心:
十二、“形上”“形下”两次辉煌构成医学不同范式:
十三、“有之以为利(体),无之以为用(和)。”
十四、‘重道轻器,重用轻体’的中医理论:
十五、“道可道,非常道;名可名,非常名”:
十六、“为学日益,为道日损,损之又损……”
十七、大制不割“一人一宇宙,一物一太极”:
十八、当代英国哲学家波兰尼的整体意会知识:
十九、“反者道之动,弱(量子)者道之用”:
二十、形而上“道”是哲学之母/科学之基:
二十一、当代西医对中医‘形而上道’的反思:
二十二、“知其道者,法于阴阳,和于术数”:
二十三、道不通,法降格!道不立,器不用!
二十四、道的量子途径让科学与传统殊途同归:
二十五、物质文明、精神文明、信息革命与系统综合:
二十六、传统中医天地人-哲学、科学、技术三级贯通:

Ⅱ】第二章:中为玄关与‘气’的多层次性
『副标题:何为中?阴阳五行与多层次量子缠结『冲』
一、“阴阳互藏”与“三生万物”的多层次性:
    ㈠物质序态与信息控制系统分级:
㈡古代中医太极元气阴阳五行八卦序态层次图:
㈢现代王玉玲生物电(电磁波)医学的层次性:
㈣古人“无中生有”五个层次:
㈤阴阳互藏中冲“五个阶段六个层面”:
㈥古人与三世说相关的多层次名词解释:
二、阴阳本质属性--二元对峙多层次维度提升:
㈠阴阳本质属性:类似佛陀纵向多层次的二谛解构:
㈡‘形上与形下’量子纠缠谓“万物负阳而抱阴”:
㈢相对独立的双体系统谓“万物负阴而抱阳”:
㈣阴阳关系之“用”--“当其位则正,非其位则邪”:
㈤《易经》核心行为准则:中、时、位正当:
三、“三生万物,冲气以为和”与“唯心所造”:
㈠三是阴阳中:从阴阳双体到阴阳中三方,是量子缠结的进一步演绎。
㈡三生万物与“三世界平行”:
万物皆“有无冲”“阴阳中”“天地人”“形气神”双体三方的量子纠缠系统。
㈢“冲气以为和”:“阴阳、元气、太极合而为道”。
㈣三生万物与张立德‘心物能’横向三维整体宇宙法则:
㈤“阴阳中”三世界与“心主神明”“阴阳者神明之府也”“唯心所造”;
㈥三生万物与现代基因研究:
㈦三生万物‘冲气以为和’对现代医学影响:
㈧三生万物当代科学家感言:
四、何谓中(冲)?阴阳相摩/大道入门-玄关即是:
五、玄关本质(一)阴阳相摶/相易-能量表现:
六、玄关本质(二)两种状态差--信息源头:
七、“玄关-阳气”与《黄帝内经》“生气通天”:
八、“生气通天”现代认识“抢电子、抗氧化!”
九、“玄关-生气通天”与五行‘金生水’关系:
十、经典混沌和量子纠缠与复杂系统中识:
㈠中医基础理论与复杂系统多层次中识原理:
㈡现代思考中医者对复杂“多层次混沌”的生物学解释:
十一、“中识/中冲”系统“三五之数”的层次网格:
㈠‘气’从能量层次【5×5=25】五行表达【中冲】过渡态:
㈡‘精’从质量层次【5×5=25】五行表达【中冲】过渡态:
㈢《内经》“天人地”变化“神智味”与阴阳化生五行:
㈣《内经》天地人、精、神、气、魂、魄…五行关系:
      ㈤中医“精(形)、气、神”是一个事物的三个方面:
十二、精气神现代人体系统信息控制分级:
    ㈠‘精’‘气’‘神’三大信息控制系统:
      ㈡精气神分级信息控制管理思想的前科学性:
      ㈢通过‘精气神’曲线把握‘道’是有效途径:
㈣调摄精、气、神,感悟生命的伟大航程:
      ㈤‘神’对应系统质、信息流,有‘大、小、中’之分:
      ㈥‘精气神’三者中医犹重于把握‘气’:
㈦‘气’是物流、能流、信息流三者状态关系“场”:
      ㈧不明三元统一性本质将会带来方向性、灾难性后果:
十三、“五行”是多维度多层次网格垂直控制:
      ㈠“涌现”与五行多层次多维度立体控制管理:
㈡“阴阳五行”与“地水风火”同出而异名
㈢五行含义和逻辑解构:
㈣五行互藏与整体关系:
㈤五行生克乘侮与多级反馈:
㈥五行的网络“权衡”属性:
㈦五行休旺(休、旺、生、死、囚)过程周期:
㈧五行与复杂性思维、混沌理论、模糊控制…相似等价性:

Ⅲ】第三章:复杂系统多维度多层次控制管理
『副标题:“道生之,德蓄之,物形之,势成之”』
一、“道生之,德蓄之,物形之,势成之”与量子波函数:
二、“道生之”对应量子真空大尺度相位场有序结构:
三、“德蓄之”对应量子间耦合关系(整体相干性):
四、“物形之”对应可见物质系统/物质场(可见量子波函数振幅/密度):
五、“势成之”对应量子波函数相位梯度(意识场/气场)交界过渡态(中):
六、“道生之,德蓄之,物形之,势成之”与当代思维科学:
七、“道生之,德蓄之,物形之,势成之”与中医智慧维度:
八、传统中医“道、德、势、物、利”五级维度:
九、“道生之”对当今中医的影响:
㈠道的零点能量场与佛学缘起空性的“中观”:
      ㈡佛学“中观/中和”思想对科学发展的重要意义:
㈢佛学三心识与心理学三意识,三位一体、等价相似:
㈣佛学并不排斥科学,旨在高维度碎片整理科学:
㈤佛学内省“自然本智”的现代科学解释:
      ㈥中医“中和、中庸”类似佛学“中论、中观”:
十、 “德蓄之”对当今中医的影响:
㈠发生在当代中医界的真实故事:
㈡古来医家原有“神医”与“人医”之别:
㈢清代丹家刘一明言:医有神医,有人医:
㈣生命整体量子波与中医神机:
㈤《黄帝内经》‘重道轻器’‘重神轻形’的中医原创思维:
十一、“势成之”对当今中医的影响:
      临床中医“势成之”的五级维度和五种医学境界(表格):
十二、“物形之”对当今中医的影响:
十三、“利趋之”对当今中医的影响:

Ⅴ】第五章:混沌中有序的“治之极于一”
『副标题:身国同构、四海复气、三焦风水、六经辩势』
一、“治之极于一”混沌中发现有序方法论:
㈠“天人合一”是混沌中发现有序,并利用有序反馈控制学问:
㈡混沌科学、模糊控制与中医理论的混沌有序控制:
      ㈢中医如何在混沌中发现有序,超前实现二级控制、三级操作?
    附:中医学“理法方药”三级贯通提示:
㈣混沌中求有序,有赖主要维度层次“系统质”的反馈控制管理:
㈤古代中医“道归于一,治之极于一”的系统质控制管理:
二、“身国同构”的脏腑、经络、膜原三大控制系统:
       1】‘身国同构论’有‘脏腑、经络、膜原’三大治疗体系:
       2】脏腑-藏象学说本意是道家“身国同构论”:
       3】《黄帝内经》藏象学说本意是‘政府’职责分工协作:
       4】现代“身国同构”多层次多维度五行自动控制管理:
       5】中医临床五脏六腑皆可入手、不必拘泥职责分工:
       6】跨范围的整体协作尤重于简单机械生理病理辨证对应:
       7】囿于‘十二官’分工的“脏腑辨证”疗效常常差强人意:
   8】高维度‘临证察机’乃是古人构建藏象学说的真实本意:
   9】混淆实体与模型,中医整体劣势化,与此不无关系:
10】在古人探索经络原点上“经络是人体跨维度经营网络”:
11】以为经络仅是几条线和线上穴位疗法是狭义理解经络本意:
12】孤立考察‘线’的物质基础,会把研究方向引向‘死胡同’:
13】当今中医理论现代研究对经络实质的新看法:
14】“奇经八脉”为沟通脏腑、经络的中介系统:
15】《内经、五藏别论》“天人相应”的奇恒之腑生理模型:
16】‘身国同构论’脏腑、经络、膜原各有侧重(见下表):
三、“身国同构”针灸配穴‘民间秘招’与‘嫡传正统’:
      第一部分:民间秘招(五至七次)
      1】撩(缪)刺一针灵(灵穴)本质及秘要:
      2】按时间对应取穴;(子午流注针法);
      3】按空间对应取穴:(又称:太极平衡针法)
      4】按功能症状对应取穴:
      5】天乙九宫八卦周天接经针法:
      6】十二筋经疗法类现代肌肉解剖法(软组织运动疗法):
      第二部分:嫡传正统(十至十二次)
      1】常用八/十总穴:
      2】马丹阳天星十二穴:
      3】九症要穴(行针指要):
      4】八会穴:
      5】回阳九针:
      6】背胸俞募配合:
      7】六腑下合穴:
      8】十六郄穴:
      9】五俞穴:
      10】奇经八脉八交会穴:
      11】原络配合:
      12】十三鬼穴:
      第三部分:嫡传针灸基础与手法:
      1】《黄帝内经·针解》《灵枢-九针十二原》论针刺导引:
      2】传统针灸三辨:
      3】《黄帝内经》论针灸得气:
      4】《黄帝内经》论针灸补泻:
      5】《灵枢经·刺节真邪》论刺有五节:
      6】《灵枢.经脉第十》论刺络放血法:
      7】《内经/调经论》论各部针法:
      8】《内经·刺长节·缪刺…》刺法与运动疾松解法:
四、“精气神营”四海理论与“玄门脉决内照图”:
      1】“精气神营”四海理论是玄关中“气”的灵魂枢纽:
      2】古代《华佗先生玄门脉诀内照图》之四海运行图:
      3】中医玄门脉决“内照反观”图与西医“生理解剖”之不同:
      4】“玄门脉决内照图”春夏秋冬四季调神、一气周流:
      5】《黄帝内经》精气神营“四海”是“五脏中之守”核心:
      6】《灵枢/海论》四海-上下腧穴:
      7】《灵枢/动输/卫气》四气街“胸街、腹街、头街、胫街”:
      8】《灵枢.九针十二原》通四关--上下不通治其关:
      9】笔者整理“三焦风水、四海四街五关”针灸推拿穴位/部位表:
      10】附:推拿绝技“八把半锁”(摘自网上民间中医):
五、“四海复气”一气周流与《圆运动的古中医》:
      1】黄元御、彭子益、李可‘一气周流’的《圆运动的古中医》:
      2】《黄帝内经》不同维度、不同层次“系统质”过程流一条主线:
六、《内经心悟》“天人合一”复气论的三焦观点:
      1】陈刚华《内经心悟》‘精气神营’一气周流的“复气观”:
      2】四海复气、阴阳五行、形骸气色与元气消长、六经病势、三焦关系表:
      3】三焦(三个气海)【孤府】是‘四海’复气周流的独立开放系统:
      4】辨三焦元气(第一系统储备中心)虚实之脉证形:
七、“三焦风水”气水运行类似现代调节水电介质平衡:
      1】五脏/六气/四海/四街/三焦-必通三遂:
      2】《黄帝内经》三焦本意:“水”道重要于“气”道:
      3】“《伤寒论》本质贯穿一条调节电介质平衡的主线”:
      4】《脾胃论》“阴火病”的本质为三焦气机失调:
      5】《温病条辨》“湿火病”的本质是三焦津液【风水】失序:
      6】治理“三焦--风水”是中医“混沌中提取有序”方便法门:
      7】郝守玉/郝志玲:中西医融合的基础:
热能代谢(阳气)与水电平衡(阴液)的对立统一
      8】当今民间中医养生大师的通俗版解释:

马桢伟谈中医 发表于 2018-2-24 22:54:20

Ⅵ】第六章:六经辨势与《伤寒杂病论》
『副标题:“病、脉、证并治”三维立体交叉联动张仲景思维』
一、《内经》多维度多层次立体控制的“六经辨证”:
      1】李定易魂八卦“中国方”回归六合与《内经》六经关系:
      2】《内经》“三阴三阳”是/纵向/横向/全向多维度立体交叉控制:
      3】以纵向阴阳多少/层次定病性--开合枢:(形而中)主【病势】
      4】以横向阴阳冲气/积传定病位--气里形表(形而下)主【病象】
      5】以五运六气-气交定病机---标本中(形而上)主【病序】:
      6】以阴阳(气血多少)定治法----血气形志:
      7】同理,中医藏象系统(五藏和六经)也包括了纵横全三个方面:
二、《黄帝内经》与《伤寒论》在思辨上的不同:
三、天人合一、病机与症候、相和象、病理与病机:
      1】“天人合一”的当代中医共识:
      2】中医‘病机’与‘症候’的区别:
      3】中医“相”与“象”的区别:
      4】中西‘病理’与‘病机’的区别:
四、《伤寒》仲景思维的理论框架非现代方证对应:
五、《伤寒》“病脉证并治”的多维度思维高度:
附:用思维维度表达中医(见地)与医学次第(门户)关系:
六、《伤寒论》“病脉证并治”的多维立体调节:
      1】首用六经“病--势”辨疾病演变的过程阶段与当下病势病位;
      2】二用“脉--序”辨患者病理体质(气内为宝)并决定用药方向;
      3】三用“证--象”辨疾病病因病机,将形而上意会的一级【象数】概念
      落实于可形而下实证的三级【证态】;
4】四用“六气-标本中-三极阴阳-开合枢”(见下表)将原因【外因】、
体质【内因】和发展变化阶段【病势】用立体‘升降出入’联动。
七、《伤寒论》“病-势”系统整体过程阶段一览:
      《伤寒》六经首重【病】程阶段…病势的进展程度表:
八、“六经辨势”得益于祝味菊伤寒亡液亡阳五段疗法:
九、《伤寒论》“脉--序”贯穿一条调节电介质平衡主线”
      ㈠脉--序是“治之极于一”的主要参数:
      ㈡“《伤寒论》贯穿一条调节电介质平衡的主线”:
十、《伤寒论》从“证-态”到“证-象”取类比象与取象比类:
      病为纲,证为目,状态信息的取象比类和取类比象:
十一、《伤寒论》六经辨势的方证‘结构联络图’:
      ㈠以《伤寒杂病论》方证联络为“搜索平台:
      ㈡《伤寒杂病论》方证联络搜索总览:
      1】太阳病《伤寒》《金匮》“证--方”联络辨势总览:
      2】阳明病《伤寒》《金匮》“证--方”联络辨势总览:
      3】少阳病《伤寒》《金匮》“证--方”联络辨势总览:
      4】太阴病《伤寒》《金匮》“证--方”联络辨势总览:
      5】少阴病《伤寒》《金匮》“证--方”联络辨势总览:
      6】厥阴病《伤寒》《金匮》“证--方”联络辨势总览:
㈢许济泽《伤寒》六经“证-候”方证对应总纲:
      1】太阳病《伤寒》“主要证候”方证对应图:
      2】阳明病《伤寒》“主要证候”方证对应图:
      3】少阳病《伤寒》“主要证候”方证对应图:
      4】太阴病《伤寒》“主要证候”方证对应图:
      5】少阴病《伤寒》“主要证候”方证对应图:
      6】厥阴病《伤寒》“主要证候”方证对应图:
㈣单玉堂《伤寒》六经针灸配穴总要:
      1】太阳病单玉堂针灸配穴总要:
      2】阳明病单玉堂针灸配穴总要:
      3】少阳病单玉堂针灸配穴总要:
      4】太阴病单玉堂针灸配穴总要:
      5】少阴病单玉堂针灸配穴总要:
      6】厥阴病单玉堂针灸配穴总要:

Ⅶ】第七章:《伤寒》“证-象-候”与方证对应
『副标题:《伤寒论》“证-象-候”的现代逻辑对应』
一、《伤寒》阴阳总纲与六经欲解时关系图:
      1】《伤寒》辨阴阳总纲:
      2】《伤寒》六经欲解时与关系图:
      3】《伤寒》六经欲解时引申义:
二、《伤寒》太阳病“证--象--候”一览:
      1-1】太阳病概况:----“太阳之上,寒气治之,中见少阴”。
      1-2】太阳病纲要:
      2-1】太阳中风--桂枝汤:
      2-2】桂枝汤主治、现代药理、扩大适应病种:
      2-3】桂枝汤禁忌、转归治疗:
      2-4】桂枝汤加减方现代主治:
      3-1】太阳伤寒--麻黄汤证:
      3-2】伤寒禁汗诸证-不可用麻黄汤类:
      3-3】伤寒失治转归:
      4-1】太阳病发汗后变证:
      4-2】太阳病误汗、吐、下、浇、灌后变证:
      5-1】太阳合病与并病:
      6-1】太阳温病:
      6-2】火逆证:
      6-3】烦躁:
      6-4】心悸(心肌缺血、心律失常):
      6-5】结胸==急性腹膜炎:
      6-6】痞证==肠胃消化道功能障碍:
      7-1】《金匮》湿证与《温病》湿热:
      7-2】湿痹证=风湿性关节炎:
      8-1】太阳蓄水证--电解质紊乱:
      8-2】五苓散主治和现代加减扩大使用:
      9-1】太阳蓄血证…盆腔感染及其后遗症:
      9-2】桃核承气汤、抵挡汤、抵挡丸:
三、《伤寒》阳明病“证--象--候”一览:
      1-1】阳明病概况:--“阳明之上,燥气治之,中见太阴”。
      1-2】阳明病(多器官功能障碍MOPS→多器官功能衰竭MOF):
      1-3】阳明病相关毒素表:
      1-4】阳明病纲要:
      2-1】阳明病轻证--热扰胸膈(栀子豆豉汤证:
      2-2】阳明病经证--热盛于胃(白虎汤证:
      3--】阳明病腑实证:
      3-1】大承气汤--痞满燥实(谵语)证:
      3-2】大承气汤现代作用:
      3-3】大承气汤辨证要点:
      3-4】小承气汤--痞满(喘冒满)实证:
      3-5】调胃承气汤--燥坚(腹满痛)实证:
      3-6】脾约、津竭便硬:
      3-7】阳明腑实证比较表:
      3-8】阳明病禁(慎)下证:
      4】阳明经腑同病-猪苓汤证:
      5】阳明病发黄:
      6】阳明病兼证:
      7】阳明病变证:
四、《伤寒》少阳病“证--象--候”一览:
      1】少阳病概况:---“少阳之上,火气治之,中见厥阴”。
      2】少阳病纲要:
      3】小柴胡汤及其适应证:
      4】少阳病腑证、兼证、坏病及类证:
      5】热入血室--妇人经期感染急性盆腔炎:
五、《伤寒》太阴病“证--象--候”一览:
      1】太阴病概况:----“太阴之上,湿气主之,中见阳明”。
      2】太阴病病因病机:
      3】太阴主要脉证、治法、禁忌、愈期、转归:
      4】太阴病兼证:   
      5】以药测试下利属性:
六、《伤寒》少阴病“证--象--候”一览:
      1-1】少阴病概况:--“少阴之上,热气治之,中见太阳”。
      1-2】少阴病-全身营养不良/体质虚弱症状:
      2-1】少阴寒化证:
      2-2】扶阳别祖郑欽安增补阴盛阳衰欲脱症候:
      2-3】少阴寒化证预后:
      2-4】少阴病寒化类证:
      3--】少阴太阳两感证:
      4--】少阴热化证:
七、《伤寒》厥阴病“证--象--候”一览:
      1】厥阴病概况:--“厥阴之上,风气治之,中见少阳”。
      2】厥阴病寒热错杂提纲、病机、治则:
      3-1】厥阴病厥逆与厥逆类证鉴别:
      3-2】《伤寒论》乌梅丸和《千金方》温脾丸对照:
      3-3】《伤寒论》吴茱萸汤和《千金方》深师大茱萸丸对照:
      4】用现代传染病“肠伤寒”典型临床四期理解厥阴病之“厥热利”:
      5】厥阴寒证、热证、厥热利三者胜复证:
      6】厥阴戴阳--湿温湿热:
      7】厥阴下利辩证:
      8】呕哕辨证治疗:
      9】霍乱病篇(包括现代霍乱弧菌引起的真霍乱和类似霍乱-爆发性
      胃肠道疾病):
      10】阴阳易病--性传染病、过劳房事病:
      11】差后劳复症:

Ⅷ】第八章:《金匮要略》“病脉证并治”
『副标题:《金匮》内伤病与现代慢性病比较』
一、水气病与水肿证态:
二、《伤寒》“六经矜万病”,《伤寒》《金匮》同源:
现代肾病:《伤寒》六经辩证治《金匮》水气病:
三、水饮病与第三间隙积液证态:
四、痰证与炎症证态:
五、瘀血与凝血证态:
六、黄疸与湿热证态:
七、肥胖-代谢综合症-胰岛素抵抗-脾虚湿热/痰瘀:
1】高脂饮食=促炎症;
2】脾虚郁火=胰岛素抵抗/炎症;
3】肥胖=脂肪堆积、蓄水生痰;
4】痰=高血糖高血脂动脉硬化;
5】水谷运化=水电解质、营养物质代谢;
6】水谷精微(真阴)=葡萄糖/脂肪酸/氨基酸;
7】脾失健运=代谢综合征--血管损伤。
八、高血压/代谢综合征与痰/瘀/虚/损:
㈠高血压四个阶段--湿/痰/虚/损:
㈡高血压病的现状及其现代新认识:
㈢几种与现代“应激病”“代谢产物稽留综合征
”相关的高血压发病原因新认识:
㈣高血压新认识带来的治疗立足点变化:
    ㈤用内环境依从性解释高血压三个1/2悖论:
    1】1/2的高血压患者没有意识到自己患有高血压:
2】在那些已经知晓患有高血压的人群中也仅有1/2接受了治疗:
3】在接受治疗的患者中仍有1/2未能将血压控制到正常范围:
    4】临渊求鱼不如退而结网:
九、糖尿病六经辩证与“郁热虚损瘀”:
㈠传统西医糖尿病定位胰岛素治疗的无奈:
㈡前卫科学关于糖尿病病理机制的新认识:
㈢古代中医糖尿病定位:脾瘅、消渴--津液失常:
    ㈣ 糖尿病脾瘅/消渴的《伤寒》六经辨证:
㈤中医糖尿病-津液病缘由为阳虚阴凝发展:
仿:李同宪糖尿病【势变】五个阶段-郁热虚损瘀:
㈥慢性糖尿病治疗‘修环境’才是根本出路:
十、中风历结与脑血管意外、类风关证态:
㈠中风/脑卒中----脑血管意外:
1】痰浊:
2】瘀血:
3】痰瘀互结:
4】荣卫空虚:
㈡历节----类风湿关节炎:
1】历节:(表格)
2】自身免疫反应性疾病:
3】与其它风湿性疾病相鉴别:
4】二十一世纪现代研究:
十一、肿瘤与痰证--炎性渗出与血管增殖证态:
    1】现代西医认为:84%的癌症为病毒引起,15%的癌症源于慢性炎症:
    2】现代实验证明:其中真核转录因子参与RNA的翻译转录:
    3】肿瘤研究的历程表明:致癌基因的概念极显幼稚:
    4】颠覆性观点:细胞所处微环境才是肿瘤主因:
5】现代抗癌新认识:肿瘤的发生发展是一个多因素参与、多基因改变、
   多步骤演进的复杂过程:
    6】传统中医外科治疗疮疡痈疖疽的“消、托、补、围”四法一览:
    7】中医认为:肿瘤属中医痰饮--瘀血--痰瘀交错:
    8】中医扶阳与通阳对于癌症治疗的影响:
    9】中医止血活血抗癌症血管增殖的前景:
    10】修复胃肠黏膜组织是最终战胜癌症不可或缺重要一环:
11】当代徐荣祥教授的“人体再生复原科学-原位干细胞技术”:

马桢伟谈中医 发表于 2018-2-24 22:54:55

Ⅸ】第九章:《伤寒论》《金匮要略》方剂应用
『副标题:《伤寒论》《金匮要略》方证线索和方剂应用』
    1】太阳病《伤寒》《金匮》“方-证”联络总览:
1--1】太阳病--中风:
1--2】太阳病--伤寒:
1--3】太阳病--郁热/温病:
1--4】太阳病--痉证:
1--5】太阳病--风湿痹:
1--6】太阳病--阳虚痹【宗少阴治】:
1--7】太阳病--风水、皮水、里水、黄汗、气分:
1--8】太阳病--表里证:
1--9】太阳病--咳喘证:
1--10】太阳病--变证:(太阳病失治--阳气虚损,水气泛滥,痰饮结胸)
1--10--1】太阳中风--变证,阳气虚损:
1--10--2】太阳中风--虚证:
1--10--3】太阳病--变证,水气泛滥:
1--10--4】太阳病--变证,痰饮结胸:
1--11】太阳腑证:膀胱-五苓散;
1--12】猪苓汤主治和现代加减扩大使用:
1--13】桃核承气汤、抵挡汤、抵挡丸:
1--14】金匮膀胱证:【膀胱-小便不利,少腹满】

2】阳明病《伤寒》《金匮》“方--证”联络总览:
2--1】阳明郁热:栀子豆豉汤证:
2--2】阳明经证:白虎证与类白虎证:
2--3】阳明腑证:三承气汤证:
    2--4】阳明寒症:【从太阴治】
2--5】阳明湿热--发黄:
    2--6】阳明痞证--心下病:【见上太阳篇】。
2--7】阳明胃气--三焦病:
2--8】阳明大肠--肠腔病:

3】少阳病《伤寒》《金匮》“方--证”联络总览:
3--1】少阳-胆病:口苦咽干,胸胁苦满;
3--2】少阳-热利:
3--3】少阳-温病、湿热:

    4】太阴病《伤寒》《金匮》“方--证”联络总览:
4--1】脾胃虚寒:
4--2】脾胃湿热--痞证:【心下痞、胃脘痛,呕吐下利、腹痛】
4--3】脾胃痰饮:
4--4】脾胃寒饮:
4--5】脾胃水气:
4--6】脾胃气滞:
4--7】脾胃衰败:

    5】少阴病《伤寒》《金匮》“方--证”联络总览:
   5--1】少阴热化:--心神不安,失眠多梦,咽红微痛;
   5--2】少阴寒化:--心肾阳虚欲脱;
   5--3】扶阳别祖郑欽安增补阴盛阳衰欲脱症候:
   5--4】少阴胸痹:--胸闷、胸痛;
   5--5】少阴心悸:--心烦、失眠、多汗,惊恐;
   5--6】少阴合病/兼证:
   5--7】少阴肾病:肾-腰酸腰痛,小便不利,下利清谷,厥逆;

   6】厥阴病《伤寒》《金匮》“证--方”联络总览:
   6--1】肝热--蛔厥,寒热错杂厥,热厥:
   6--2】《伤寒论》乌梅丸和《千金方》温脾丸对照:
   6--4】《伤寒论》吴茱萸汤和《千金方》深师大茱萸丸对照:
   6--5】肝寒--藏厥:
   6--6】肝郁--气厥:
   6--7】肝瘀--瘀厥:【瘀血-妇科】:
   6--8】肝虚--血厥:
   6--9】心包--热厥、痰厥、饮厥:
   6--10】厥阴类证:
   6--11】出血:
   6--12】咽喉方,外用方:

Ⅹ】第十章:《伤寒论》《温病条辨》比较
『副标题:谈中医《伤寒》与《温病》的“一车两轮”』
一、《伤寒论》《温病条辨》临床证态中西比较:
    系统感染《伤寒》和《温病》卫气营血证态列表比较:
㈠系统感染(包括感冒和传染病)前驱期与太阳经、卫分证态:
㈡各器官系统(急性感染)感染典型期与阳明、少阳及变证、坏病、各脏
      腑气分状态:
㈢多器官功能障碍综合症与营、血分证态:
二、从2003年非典“激素与抗菌”之争谈《伤寒》与温病“一车两轮”…
㈠“多器官功能障碍综合征(MODS)”与营分血分证相一致:
㈡温病重在补充《伤寒论》“多器官功能障碍综合征MODS”
㈢温病学说发挥必有恃于深厚《伤寒》功底:
㈣伤寒、温病中医治疗学一车两轮岂可偏废?
㈤从2003非典治疗教训中体会中医一车两轮重要性:
㈥一车两论夺回中医急救阵地还需加以时日:
㈦重阳温阳破解当今医学难疑还得讲究战术方法:

Ⅺ】第十一章:走出疾病模式,回归上工修境!
『副标题:“上工治未病”修环境激发自组织自调控』
一、当代复杂性思维科学对生命演化新认识:
二、养生【修环境】实质保护人体自组织网络:
三、古人‘上工治未病’真义:
四、自愈自和能力人体心中的上帝:
五、心魔不断怎能接受传统之好处?
六、修环境是启动自愈能力根本途径:
七、“修环境”是辨证施治背后一条主线:
八、实践中习惯‘疾病模式’的反证:
九、‘上工治未病'目标治大病
『副标题:《黄帝内经》解决代谢病、疑难病的上工思路』

马桢伟谈中医 发表于 2018-2-26 01:07:15

三世说医--中医为何前科学/超科学?
——多维度科学比量中医理论
正本清源谈中医基础理论背后的科学性
健康管理硕士马桢伟2017年10月

目录
0--1】简介--目录
0--2】序言(一)
0--3】序言(二)
0--4】引子:三世说--一个鲜明的观点

Ⅰ】第一章:一元两面三方与‘三个平行世界’
『副标题:何为道?道是‘形而上’宇观量子纠缠』
一、三世界、三世文明与三大医学体系:
二、“天道、人道、地道”中国古人对三世界认识:
三、传统中医认识的“三世文明与三世医学”:
四、现代量子物理学的根本观念:
五、道为宇宙本源,万物变化总原理/总规律:
六、“道”具备了六个前科学、超科学天性:
七、极深研‘几’探究‘道’的重要性:
八、“形而下者谓之器,形而上者谓之道”:
九、形下器证与形上心证,两种不同科学范式:
十、形而下“器证”格物致知非剖物致知:
十一、形而上“心证”正心诚意非主观唯心:
十二、“形上”“形下”两次辉煌构成医学不同范式:
十三、“有之以为利(体),无之以为用(和)。”
十四、‘重道轻器,重用轻体’的中医理论:
十五、“道可道,非常道;名可名,非常名”:
十六、“为学日益,为道日损,损之又损……”
十七、大制不割“一人一宇宙,一物一太极”:
十八、当代英国哲学家波兰尼的整体意会知识:
十九、“反者道之动,弱(量子)者道之用”:
二十、形而上“道”是哲学之母/科学之基:
二十一、当代西医对中医‘形而上道’的反思:
二十二、“知其道者,法于阴阳,和于术数”:
二十三、道不通,法降格!道不立,器不用!
二十四、道的量子途径让科学与传统殊途同归:
二十五、物质文明、精神文明、信息革命与系统综合:
二十六、传统中医天地人-哲学、科学、技术三级贯通:

Ⅱ】第二章:中为玄关与‘气’的多层次性
『副标题:何为中?阴阳五行与多层次量子缠结『冲』
一、“阴阳互藏”与“三生万物”的多层次性:
㈠物质序态与信息控制系统分级:
㈡古代中医太极元气阴阳五行八卦序态层次图:
㈢现代王玉玲生物电(电磁波)医学的层次性:
㈣古人“无中生有”五个层次:
㈤阴阳互藏中冲“五个阶段六个层面”:
㈥古人与三世说相关的多层次名词解释:
二、阴阳本质属性--二元对峙多层次维度提升:
㈠阴阳本质属性:类似佛陀纵向多层次的二谛解构:
㈡‘形上与形下’量子纠缠谓“万物负阳而抱阴”:
㈢相对独立的双体系统谓“万物负阴而抱阳”:
㈣阴阳关系之“用”--“当其位则正,非其位则邪”:
㈤《易经》核心行为准则:中、时、位正当:
三、“三生万物,冲气以为和”与“唯心所造”:
㈠三是阴阳中:从阴阳双体到阴阳中三方,是量子缠结的进一步演绎。
㈡三生万物与“三世界平行”:
万物皆“有无冲”“阴阳中”“天地人”“形气神”双体三方的量子纠缠系统。
㈢“冲气以为和”:“阴阳、元气、太极合而为道”。
㈣三生万物与张立德‘心物能’横向三维整体宇宙法则:
㈤“阴阳中”三世界与“心主神明”“阴阳者神明之府也”“唯心所造”;
㈥三生万物与现代基因研究:
㈦三生万物‘冲气以为和’对现代医学影响:
㈧三生万物当代科学家感言:
四、何谓中(冲)?阴阳相摩/大道入门-玄关即是:
五、玄关本质(一)阴阳相摶/相易-能量表现:
六、玄关本质(二)两种状态差--信息源头:
七、“玄关-阳气”与《黄帝内经》“生气通天”:
八、“生气通天”现代认识“抢电子、抗氧化!”
九、“玄关-生气通天”与五行‘金生水’关系:
十、经典混沌和量子纠缠与复杂系统中识:
      ㈠中医基础理论与复杂系统多层次中识原理:
      ㈡现代思考中医者对复杂“多层次混沌”的生物学解释:
十一、“中识/中冲”系统“三五之数”的层次网格:
      ㈠‘气’从能量层次【5×5=25】五行表达【中冲】过渡态:
      ㈡‘精’从质量层次【5×5=25】五行表达【中冲】过渡态:
      ㈢《内经》“天人地”变化“神智味”与阴阳化生五行:
      ㈣《内经》天地人、精、神、气、魂、魄…五行关系:
      ㈤中医“精(形)、气、神”是一个事物的三个方面:
十二、精气神现代人体系统信息控制分级:
      ㈠‘精’‘气’‘神’三大信息控制系统:
      ㈡精气神分级信息控制管理思想的前科学性:
      ㈢通过‘精气神’曲线把握‘道’是有效途径:
      ㈣调摄精、气、神,感悟生命的伟大航程:
      ㈤‘神’对应系统质、信息流,有‘大、小、中’之分:
      ㈥‘精气神’三者中医犹重于把握‘气’:
      ㈦‘气’是物流、能流、信息流三者状态关系“场”:
      ㈧不明三元统一性本质将会带来方向性、灾难性后果:
十三、“五行”是多维度多层次网格垂直控制:
㈠“涌现”与五行多层次多维度立体控制管理:
㈡“阴阳五行”与“地水风火”同出而异名
㈢五行含义和逻辑解构:
㈣五行互藏与整体关系:
㈤五行生克乘侮与多级反馈:
㈥五行的网络“权衡”属性:
㈦五行休旺(休、旺、生、死、囚)过程周期:
㈧五行与复杂性思维、混沌理论、模糊控制…相似等价性:

Ⅲ】第三章:复杂系统多维度多层次控制管理
『副标题:“道生之,德蓄之,物形之,势成之”』
一、“道生之,德蓄之,物形之,势成之”与量子波函数:
二、“道生之”对应量子真空大尺度相位场有序结构:
三、“德蓄之”对应量子间耦合关系(整体相干性):
四、“物形之”对应可见物质系统/物质场(可见量子波函数振幅/密度):
五、“势成之”对应量子波函数相位梯度(意识场/气场)交界过渡态(中):
六、“道生之,德蓄之,物形之,势成之”与当代思维科学:
七、“道生之,德蓄之,物形之,势成之”与中医智慧维度:
八、传统中医“道、德、势、物、利”五级维度:
九、“道生之”对当今中医的影响:
   ㈠道的零点能量场与佛学缘起空性的“中观”:
   ㈡佛学“中观/中和”思想对科学发展的重要意义:
   ㈢佛学三心识与心理学三意识,三位一体、等价相似:
   ㈣佛学并不排斥科学,旨在高维度碎片整理科学:
   ㈤佛学内省“自然本智”的现代科学解释:
   ㈥中医“中和、中庸”类似佛学“中论、中观”:
十、 “德蓄之”对当今中医的影响:
㈠发生在当代中医界的真实故事:
㈡古来医家原有“神医”与“人医”之别:
㈢清代丹家刘一明言:医有神医,有人医:
㈣生命整体量子波与中医神机:
㈤《黄帝内经》‘重道轻器’‘重神轻形’的中医原创思维:
十一、“势成之”对当今中医的影响:
      临床中医“势成之”的五级维度和五种医学境界(表格):
十二、“物形之”对当今中医的影响:
十三、“利趋之”对当今中医的影响:

Ⅴ】第五章:混沌中有序的“治之极于一”
『副标题:身国同构、四海复气、三焦风水、六经辩势』
一、“治之极于一”混沌中发现有序方法论:
㈠“天人合一”是混沌中发现有序,并利用有序反馈控制学问:
㈡混沌科学、模糊控制与中医理论的混沌有序控制:
㈢中医如何在混沌中发现有序,超前实现二级控制、三级操作?
    附:中医学“理法方药”三级贯通提示:
㈣混沌中求有序,有赖主要维度层次“系统质”的反馈控制管理:
㈤古代中医“道归于一,治之极于一”的系统质控制管理:
二、“身国同构”的脏腑、经络、膜原三大控制系统:
       1】‘身国同构论’有‘脏腑、经络、膜原’三大治疗体系:
       2】脏腑-藏象学说本意是道家“身国同构论”:
       3】《黄帝内经》藏象学说本意是‘政府’职责分工协作:
       4】现代“身国同构”多层次多维度五行自动控制管理:
       5】中医临床五脏六腑皆可入手、不必拘泥职责分工:
       6】跨范围的整体协作尤重于简单机械生理病理辨证对应:
       7】囿于‘十二官’分工的“脏腑辨证”疗效常常差强人意:
       8】高维度‘临证察机’乃是古人构建藏象学说的真实本意:
       9】混淆实体与模型,中医整体劣势化,与此不无关系:
   10】在古人探索经络原点上“经络是人体跨维度经营网络”:
   11】以为经络仅是几条线和线上穴位疗法是狭义理解经络本意:
   12】孤立考察‘线’的物质基础,会把研究方向引向‘死胡同’:
   13】当今中医理论现代研究对经络实质的新看法:
   14】“奇经八脉”为沟通脏腑、经络的中介系统:
   15】《内经、五藏别论》“天人相应”的奇恒之腑生理模型:
   16】‘身国同构论’脏腑、经络、膜原各有侧重(见下表):
三、“身国同构”针灸配穴‘民间秘招’与‘嫡传正统’:
      第一部分:民间秘招(五至七次)
      1】撩(缪)刺一针灵(灵穴)本质及秘要:
      2】按时间对应取穴;(子午流注针法);
      3】按空间对应取穴:(又称:太极平衡针法)
      4】按功能症状对应取穴:
      5】天乙九宫八卦周天接经针法:
      6】十二筋经疗法类现代肌肉解剖法(软组织运动疗法):
      第二部分:嫡传正统(十至十二次)
      1】常用八/十总穴:
      2】马丹阳天星十二穴:
      3】九症要穴(行针指要):
      4】八会穴:
      5】回阳九针:
      6】背胸俞募配合:
      7】六腑下合穴:
      8】十六郄穴:
      9】五俞穴:
      10】奇经八脉八交会穴:
      11】原络配合:
      12】十三鬼穴:
      第三部分:嫡传针灸基础与手法:
      1】《黄帝内经·针解》《灵枢-九针十二原》论针刺导引:
      2】传统针灸三辨:
      3】《黄帝内经》论针灸得气:
      4】《黄帝内经》论针灸补泻:
      5】《灵枢经·刺节真邪》论刺有五节:
      6】《灵枢.经脉第十》论刺络放血法:
      7】《内经/调经论》论各部针法:
      8】《内经·刺长节·缪刺…》刺法与运动疾松解法:
四、“精气神营”四海理论与“玄门脉决内照图”:
      1】“精气神营”四海理论是玄关中“气”的灵魂枢纽:
      2】古代《华佗先生玄门脉诀内照图》之四海运行图:
      3】中医玄门脉决“内照反观”图与西医“生理解剖”之不同:
      4】“玄门脉决内照图”春夏秋冬四季调神、一气周流:
      5】《黄帝内经》精气神营“四海”是“五脏中之守”核心:
      6】《灵枢/海论》四海-上下腧穴:
      7】《灵枢/动输/卫气》四气街“胸街、腹街、头街、胫街”:
      8】《灵枢.九针十二原》通四关--上下不通治其关:
      9】笔者整理“三焦风水、四海四街五关”针灸推拿穴位/部位表:
   10】附:推拿绝技“八把半锁”(摘自网上民间中医):
五、“四海复气”一气周流与《圆运动的古中医》:
      1】黄元御、彭子益、李可‘一气周流’的《圆运动的古中医》:
      2】《黄帝内经》不同维度、不同层次“系统质”过程流一条主线:
六、《内经心悟》“天人合一”复气论的三焦观点:
      1】陈刚华《内经心悟》‘精气神营’一气周流的“复气观”:
      2】四海复气、阴阳五行、形骸气色与元气消长、六经病势、三焦关系表:
      3】三焦(三个气海)【孤府】是‘四海’复气周流的独立开放系统:
      4】辨三焦元气(第一系统储备中心)虚实之脉证形:
七、“三焦风水”气水运行类似现代调节水电介质平衡:
      1】五脏/六气/四海/四街/三焦-必通三遂:
      2】《黄帝内经》三焦本意:“水”道重要于“气”道:
      3】“《伤寒论》本质贯穿一条调节电介质平衡的主线”:
      4】《脾胃论》“阴火病”的本质为三焦气机失调:
      5】《温病条辨》“湿火病”的本质是三焦津液【风水】失序:
      6】治理“三焦--风水”是中医“混沌中提取有序”方便法门:
      7】郝守玉/郝志玲:中西医融合的基础:
热能代谢(阳气)与水电平衡(阴液)的对立统一
      8】当今民间中医养生大师的通俗版解释:

马桢伟谈中医 发表于 2018-2-26 01:13:41

Ⅵ】第六章:六经辨势与《伤寒杂病论》
『副标题:“病、脉、证并治”三维立体交叉联动张仲景思维』
一、《内经》多维度多层次立体控制的“六经辨证”:
      1】李定易魂八卦“中国方”回归六合与《内经》六经关系:
      2】《内经》“三阴三阳”是/纵向/横向/全向多维度立体交叉控制:
      3】以纵向阴阳多少/层次定病性--开合枢:(形而中)主【病势】
      4】以横向阴阳冲气/积传定病位--气里形表(形而下)主【病象】
      5】以五运六气-气交定病机---标本中(形而上)主【病序】:
      6】以阴阳(气血多少)定治法----血气形志:
      7】同理,中医藏象系统(五藏和六经)也包括了纵横全三个方面:
二、《黄帝内经》与《伤寒论》在思辨上的不同:
三、天人合一、病机与症候、相和象、病理与病机:
      1】“天人合一”的当代中医共识:
      2】中医‘病机’与‘症候’的区别:
      3】中医“相”与“象”的区别:
      4】中西‘病理’与‘病机’的区别:
四、《伤寒》仲景思维的理论框架非现代方证对应:
五、《伤寒》“病脉证并治”的多维度思维高度:
附:用思维维度表达中医(见地)与医学次第(门户)关系:
六、《伤寒论》“病脉证并治”的多维立体调节:
      1】首用六经“病--势”辨疾病演变的过程阶段与当下病势病位;
      2】二用“脉--序”辨患者病理体质(气内为宝)并决定用药方向;
      3】三用“证--象”辨疾病病因病机,将形而上意会的一级【象数】概念
      落实于可形而下实证的三级【证态】;
      4】四用“六气-标本中-三极阴阳-开合枢”(见下表)将原因【外因】、
体质【内因】和发展变化阶段【病势】用立体‘升降出入’联动。
七、《伤寒论》“病-势”系统整体过程阶段一览:
      《伤寒》六经首重【病】程阶段…病势的进展程度表:
八、“六经辨势”得益于祝味菊伤寒亡液亡阳五段疗法:
九、《伤寒论》“脉--序”贯穿一条调节电介质平衡主线”
      ㈠脉--序是“治之极于一”的主要参数:
      ㈡“《伤寒论》贯穿一条调节电介质平衡的主线”:
十、《伤寒论》从“证-态”到“证-象”取类比象与取象比类:
      病为纲,证为目,状态信息的取象比类和取类比象:
十一、《伤寒论》六经辨势的方证‘结构联络图’:
      ㈠以《伤寒杂病论》方证联络为“搜索平台:
      ㈡《伤寒杂病论》方证联络搜索总览:
      1】太阳病《伤寒》《金匮》“证--方”联络辨势总览:
      2】阳明病《伤寒》《金匮》“证--方”联络辨势总览:
      3】少阳病《伤寒》《金匮》“证--方”联络辨势总览:
      4】太阴病《伤寒》《金匮》“证--方”联络辨势总览:
      5】少阴病《伤寒》《金匮》“证--方”联络辨势总览:
      6】厥阴病《伤寒》《金匮》“证--方”联络辨势总览:
㈢许济泽《伤寒》六经“证-候”方证对应总纲:
      1】太阳病《伤寒》“主要证候”方证对应图:
      2】阳明病《伤寒》“主要证候”方证对应图:
      3】少阳病《伤寒》“主要证候”方证对应图:
      4】太阴病《伤寒》“主要证候”方证对应图:
      5】少阴病《伤寒》“主要证候”方证对应图:
      6】厥阴病《伤寒》“主要证候”方证对应图:
㈣单玉堂《伤寒》六经针灸配穴总要:
      1】太阳病单玉堂针灸配穴总要:
      2】阳明病单玉堂针灸配穴总要:
      3】少阳病单玉堂针灸配穴总要:
      4】太阴病单玉堂针灸配穴总要:
      5】少阴病单玉堂针灸配穴总要:
      6】厥阴病单玉堂针灸配穴总要:

Ⅶ】第七章:《伤寒》“证-象-候”与方证对应
『副标题:《伤寒论》“证-象-候”的现代逻辑对应』
一、《伤寒》阴阳总纲与六经欲解时关系图:
      1】《伤寒》辨阴阳总纲:
      2】《伤寒》六经欲解时与关系图:
      3】《伤寒》六经欲解时引申义:
二、《伤寒》太阳病“证--象--候”一览:
      1-1】太阳病概况:----“太阳之上,寒气治之,中见少阴”。
      1-2】太阳病纲要:
      2-1】太阳中风--桂枝汤:
      2-2】桂枝汤主治、现代药理、扩大适应病种:
      2-3】桂枝汤禁忌、转归治疗:
      2-4】桂枝汤加减方现代主治:
      3-1】太阳伤寒--麻黄汤证:
      3-2】伤寒禁汗诸证-不可用麻黄汤类:
      3-3】伤寒失治转归:
      4-1】太阳病发汗后变证:
      4-2】太阳病误汗、吐、下、浇、灌后变证:
      5-1】太阳合病与并病:
      6-1】太阳温病:
      6-2】火逆证:
      6-3】烦躁:
      6-4】心悸(心肌缺血、心律失常):
      6-5】结胸==急性腹膜炎:
      6-6】痞证==肠胃消化道功能障碍:
      7-1】《金匮》湿证与《温病》湿热:
      7-2】湿痹证=风湿性关节炎:
      8-1】太阳蓄水证--电解质紊乱:
      8-2】五苓散主治和现代加减扩大使用:
      9-1】太阳蓄血证…盆腔感染及其后遗症:
      9-2】桃核承气汤、抵挡汤、抵挡丸:
三、《伤寒》阳明病“证--象--候”一览:
      1-1】阳明病概况:--“阳明之上,燥气治之,中见太阴”。
      1-2】阳明病(多器官功能障碍MOPS→多器官功能衰竭MOF):
      1-3】阳明病相关毒素表:
      1-4】阳明病纲要:
      2-1】阳明病轻证--热扰胸膈(栀子豆豉汤证:
      2-2】阳明病经证--热盛于胃(白虎汤证:
      3--】阳明病腑实证:
      3-1】大承气汤--痞满燥实(谵语)证:
      3-2】大承气汤现代作用:
      3-3】大承气汤辨证要点:
      3-4】小承气汤--痞满(喘冒满)实证:
      3-5】调胃承气汤--燥坚(腹满痛)实证:
      3-6】脾约、津竭便硬:
      3-7】阳明腑实证比较表:
      3-8】阳明病禁(慎)下证:
      4】阳明经腑同病-猪苓汤证:
      5】阳明病发黄:
      6】阳明病兼证:
      7】阳明病变证:
四、《伤寒》少阳病“证--象--候”一览:
      1】少阳病概况:---“少阳之上,火气治之,中见厥阴”。
      2】少阳病纲要:
      3】小柴胡汤及其适应证:
      4】少阳病腑证、兼证、坏病及类证:
      5】热入血室--妇人经期感染急性盆腔炎:
五、《伤寒》太阴病“证--象--候”一览:
      1】太阴病概况:----“太阴之上,湿气主之,中见阳明”。
      2】太阴病病因病机:
      3】太阴主要脉证、治法、禁忌、愈期、转归:
      4】太阴病兼证:   
      5】以药测试下利属性:
六、《伤寒》少阴病“证--象--候”一览:
      1-1】少阴病概况:--“少阴之上,热气治之,中见太阳”。
      1-2】少阴病-全身营养不良/体质虚弱症状:
      2-1】少阴寒化证:
      2-2】扶阳别祖郑欽安增补阴盛阳衰欲脱症候:
      2-3】少阴寒化证预后:
      2-4】少阴病寒化类证:
      3--】少阴太阳两感证:
      4--】少阴热化证:
七、《伤寒》厥阴病“证--象--候”一览:
      1】厥阴病概况:--“厥阴之上,风气治之,中见少阳”。
      2】厥阴病寒热错杂提纲、病机、治则:
      3-1】厥阴病厥逆与厥逆类证鉴别:
      3-2】《伤寒论》乌梅丸和《千金方》温脾丸对照:
      3-3】《伤寒论》吴茱萸汤和《千金方》深师大茱萸丸对照:
      4】用现代传染病“肠伤寒”典型临床四期理解厥阴病之“厥热利”:
      5】厥阴寒证、热证、厥热利三者胜复证:
      6】厥阴戴阳--湿温湿热:
      7】厥阴下利辩证:
      8】呕哕辨证治疗:
      9】霍乱病篇(包括现代霍乱弧菌引起的真霍乱和类似霍乱-爆发性
      胃肠道疾病):
      10】阴阳易病--性传染病、过劳房事病:
      11】差后劳复症:

Ⅷ】第八章:《金匮要略》“病脉证并治”
『副标题:《金匮》内伤病与现代慢性病比较』
一、水气病与水肿证态:
二、《伤寒》“六经矜万病”,《伤寒》《金匮》同源:
现代肾病:《伤寒》六经辩证治《金匮》水气病:
三、水饮病与第三间隙积液证态:
四、痰证与炎症证态:
五、瘀血与凝血证态:
六、黄疸与湿热证态:
七、肥胖-代谢综合症-胰岛素抵抗-脾虚湿热/痰瘀:
1】高脂饮食=促炎症;
2】脾虚郁火=胰岛素抵抗/炎症;
3】肥胖=脂肪堆积、蓄水生痰;
4】痰=高血糖高血脂动脉硬化;
5】水谷运化=水电解质、营养物质代谢;
6】水谷精微(真阴)=葡萄糖/脂肪酸/氨基酸;
7】脾失健运=代谢综合征--血管损伤。
八、高血压/代谢综合征与痰/瘀/虚/损:
㈠高血压四个阶段--湿/痰/虚/损:
㈡高血压病的现状及其现代新认识:
㈢几种与现代“应激病”“代谢产物稽留综合征
”相关的高血压发病原因新认识:
㈣高血压新认识带来的治疗立足点变化:
㈤用内环境依从性解释高血压三个1/2悖论:
    1】1/2的高血压患者没有意识到自己患有高血压:
    2】在那些已经知晓患有高血压的人群中也仅有1/2接受了治疗:
    3】在接受治疗的患者中仍有1/2未能将血压控制到正常范围:
    4】临渊求鱼不如退而结网:
九、糖尿病六经辩证与“郁热虚损瘀”:
㈠传统西医糖尿病定位胰岛素治疗的无奈:
㈡前卫科学关于糖尿病病理机制的新认识:
㈢古代中医糖尿病定位:脾瘅、消渴--津液失常:
㈣ 糖尿病脾瘅/消渴的《伤寒》六经辨证:
㈤中医糖尿病-津液病缘由为阳虚阴凝发展:
仿:李同宪糖尿病【势变】五个阶段-郁热虚损瘀:
㈥慢性糖尿病治疗‘修环境’才是根本出路:
十、中风历结与脑血管意外、类风关证态:
㈠中风/脑卒中----脑血管意外:
1】痰浊:
2】瘀血:
3】痰瘀互结:
4】荣卫空虚:
㈡历节----类风湿关节炎:
1】历节:(表格)
2】自身免疫反应性疾病:
3】与其它风湿性疾病相鉴别:
4】二十一世纪现代研究:
十一、肿瘤与痰证--炎性渗出与血管增殖证态:
    1】现代西医认为:84%的癌症为病毒引起,15%的癌症源于慢性炎症:
    2】现代实验证明:其中真核转录因子参与RNA的翻译转录:
    3】肿瘤研究的历程表明:致癌基因的概念极显幼稚:
    4】颠覆性观点:细胞所处微环境才是肿瘤主因:
    5】现代抗癌新认识:肿瘤的发生发展是一个多因素参与、多基因改变、
   多步骤演进的复杂过程:
    6】传统中医外科治疗疮疡痈疖疽的“消、托、补、围”四法一览:
    7】中医认为:肿瘤属中医痰饮--瘀血--痰瘀交错:
    8】中医扶阳与通阳对于癌症治疗的影响:
    9】中医止血活血抗癌症血管增殖的前景:
   10】修复胃肠黏膜组织是最终战胜癌症不可或缺重要一环:
   11】当代徐荣祥教授的“人体再生复原科学-原位干细胞技术”:

马桢伟谈中医 发表于 2018-2-26 01:16:38

Ⅸ】第九章:《伤寒论》《金匮要略》方剂应用
『副标题:《伤寒论》《金匮要略》方证线索和方剂应用』
1】太阳病《伤寒》《金匮》“方-证”联络总览:
1--1】太阳病--中风:
1--2】太阳病--伤寒:
1--3】太阳病--郁热/温病:
1--4】太阳病--痉证:
1--5】太阳病--风湿痹:
1--6】太阳病--阳虚痹【宗少阴治】:
1--7】太阳病--风水、皮水、里水、黄汗、气分:
1--8】太阳病--表里证:
1--9】太阳病--咳喘证:
1--10】太阳病--变证:(太阳病失治--阳气虚损,水气泛滥,痰饮结胸)
1--10--1】太阳中风--变证,阳气虚损:
1--10--2】太阳中风--虚证:
1--10--3】太阳病--变证,水气泛滥:
1--10--4】太阳病--变证,痰饮结胸:
1--11】太阳腑证:膀胱-五苓散;
1--12】猪苓汤主治和现代加减扩大使用:
1--13】桃核承气汤、抵挡汤、抵挡丸:
1--14】金匮膀胱证:【膀胱-小便不利,少腹满】

2】阳明病《伤寒》《金匮》“方--证”联络总览:
2--1】阳明郁热:栀子豆豉汤证:
2--2】阳明经证:白虎证与类白虎证:
2--3】阳明腑证:三承气汤证:
2--4】阳明寒症:【从太阴治】
2--5】阳明湿热--发黄:
2--6】阳明痞证--心下病:【见上太阳篇】。
2--7】阳明胃气--三焦病:
2--8】阳明大肠--肠腔病:

3】少阳病《伤寒》《金匮》“方--证”联络总览:
3--1】少阳-胆病:口苦咽干,胸胁苦满;
3--2】少阳-热利:
3--3】少阳-温病、湿热:

    4】太阴病《伤寒》《金匮》“方--证”联络总览:
4--1】脾胃虚寒:
4--2】脾胃湿热--痞证:【心下痞、胃脘痛,呕吐下利、腹痛】
4--3】脾胃痰饮:
4--4】脾胃寒饮:
4--5】脾胃水气:
4--6】脾胃气滞:
4--7】脾胃衰败:

    5】少阴病《伤寒》《金匮》“方--证”联络总览:
   5--1】少阴热化:--心神不安,失眠多梦,咽红微痛;
   5--2】少阴寒化:--心肾阳虚欲脱;
   5--3】扶阳别祖郑欽安增补阴盛阳衰欲脱症候:
   5--4】少阴胸痹:--胸闷、胸痛;
   5--5】少阴心悸:--心烦、失眠、多汗,惊恐;
   5--6】少阴合病/兼证:
   5--7】少阴肾病:肾-腰酸腰痛,小便不利,下利清谷,厥逆;

   6】厥阴病《伤寒》《金匮》“证--方”联络总览:
   6--1】肝热--蛔厥,寒热错杂厥,热厥:
   6--2】《伤寒论》乌梅丸和《千金方》温脾丸对照:
   6--4】《伤寒论》吴茱萸汤和《千金方》深师大茱萸丸对照:
   6--5】肝寒--藏厥:
   6--6】肝郁--气厥:
   6--7】肝瘀--瘀厥:【瘀血-妇科】:
   6--8】肝虚--血厥:
   6--9】心包--热厥、痰厥、饮厥:
   6--10】厥阴类证:
   6--11】出血:
   6--12】咽喉方,外用方:

Ⅹ】第十章:《伤寒论》《温病条辨》比较
『副标题:谈中医《伤寒》与《温病》的“一车两轮”』
一、《伤寒论》《温病条辨》临床证态中西比较:
    系统感染《伤寒》和《温病》卫气营血证态列表比较:
㈠系统感染(包括感冒和传染病)前驱期与太阳经、卫分证态:
㈡各器官系统(急性感染)感染典型期与阳明、少阳及变证、坏病、各脏
      腑气分状态:
㈢多器官功能障碍综合症与营、血分证态:
二、从2003年非典“激素与抗菌”之争谈《伤寒》与温病“一车两轮”…
㈠“多器官功能障碍综合征(MODS)”与营分血分证相一致:
㈡温病重在补充《伤寒论》“多器官功能障碍综合征MODS”
㈢温病学说发挥必有恃于深厚《伤寒》功底:
㈣伤寒、温病中医治疗学一车两轮岂可偏废?
㈤从2003非典治疗教训中体会中医一车两轮重要性:
㈥一车两论夺回中医急救阵地还需加以时日:
㈦重阳温阳破解当今医学难疑还得讲究战术方法:

Ⅺ】第十一章:走出疾病模式,回归上工修境!
『副标题:“上工治未病”修环境激发自组织自调控』
一、当代复杂性思维科学对生命演化新认识:
二、养生【修环境】实质保护人体自组织网络:
三、古人‘上工治未病’真义:
四、自愈自和能力人体心中的上帝:
五、心魔不断怎能接受传统之好处?
六、修环境是启动自愈能力根本途径:
七、“修环境”是辨证施治背后一条主线:
八、实践中习惯‘疾病模式’的反证:
九、‘上工治未病'目标治大病
『副标题:《黄帝内经》解决代谢病、疑难病的上工思路』

马桢伟谈中医 发表于 2018-2-26 19:36:50

三世说医--中医为何前科学/超科学?
——多维度科学比量中医理论
正本清源谈中医基础理论背后的科学性
健康管理硕士马桢伟2017年10月
引子:三世说/一个鲜明观点

本文一个鲜明的观点:中医和中医理论非但不是不科学,而是前科学、超科学!西医建立在‘唯物一世说’的“科学”理论与中医‘唯物/唯心/唯一三世贯通说’的“前科学、超科学”理论相比较,实在是尚在启蒙中“孩童”,即当年钱学森所言(大意):“就复杂性思维系统控制思想而言,西医还处于幼年时期,过几百年才能到系统论,再过几百年才能到中医的整体论。”“中医要是真正搞清楚了以后,要影响整个现代科学技术,总结了以后,要改造现在的科学技术,要引起科学革命。……从这一点上看,中医理论是前科学(超前科学),不是现代意义上的科学。”

笔者认为中医理论前科学、超科学的八个理由:
    ①时间上,对世界本源的探讨和认识,中华文化是从老子的“道”、易经的“几”、“无极”、“太极”开始,距今已有几千年的历史,比现代科学早得多。
    ②内容上,优秀文化的外延和内涵远远大于单一自然科学(医学),道、几、真如、无极、太极等中华文化认识的世界本源正是现代科学努力探索、尚未解决的目标体系。
③思维上,东方文化(中医文化)本是“欧洲(西方)现代科学的灵感来源”,本是集天下之大成而成的一门优秀综合科学,有取之不尽、用之不竭的思维灵感。
④理论上,二十一世纪的今天又被当代前卫量子力学所佐证,并大有领导当今前卫科学新潮流之势。
    ⑤方法上,解决问题,中医文化有着与其理论相配套的一系列较现代西医乃至现代科学多得多(浩如烟海)的控制管理方法,且简单实用。
⑥疗效上,许多现代西医、现代科学没能解决的难题,正在被这貌似原始落后的中医文化所解决。
⑦实践上,大量事实已经证明:学科交叉现象已成为科学技术整体化发展的一个重要趋势,学科交叉既是实现科学知识系统整合的重要通道,同时又是孕育着重大科技突破的温床,中医学也是在与其他学科不断交叉过程中丰富和发展自身/与时俱进!
⑧发展上,现代科学的每一次进步,都为中医学提供了更进一步的科学理论解读、科学信念支持和方法技术支持。例如,免疫学、干细胞的研究发展,微循环理论的提出,系统论信息论复杂性科学的研究……;而且,越晚出的越高级的理论对中医学理论的认可程度越高。

就此以上八条,我们还有什么理由羞于中医术和器的相对落后而不敢用“超”,中医文化的现代解读何必还只停留在西医或现代科学已经能够‘器’证的、已经找到的、弄明白的框框之中,为何不能潇洒地超脱一下,超上一超,这不正是钱老对后来中医的期望和要求吗?

然而现实是残酷的,因为客观上当今大众认识的‘科学’,不仅面上大多已被十九世纪的结构定位思想和二十世纪中叶的线性反馈科学“先入为主”,而且背后又被“既得利益”所把持……,反对中医的唯科学主义者只要高举科学唯物【一世说】这面大旗,从世界观、本体论源头拦堵中医三世说,结果中医“本/世界观”之不立,“道/认识论”何以生?“法/方法论”何以变?“术器/实践论”唯有与迷信不科学接轨!无论当今中医与中医“粉丝”们再如何用前述①时间上,②内容上,③思维上,④理论上,⑤方法上,⑥疗效上,⑦实践上,⑧发展上……证明的中医科学性,都可以视而不见,都可因形而上的‘唯心’和形而中的‘唯象’而被形而下‘唯物’“科学”庙堂判定为“迷信”或“不科学”!说什么“前科学、超科学”更是科幻/精神病人!“实践论”“黑猫白猫论”在唯物科学庙堂的“唯科学性”面前,在众多身居科学庙堂高位只认形下唯物的“科学家”心中,顶多只是一个高端政治家们跨世纪的创意!一个政治转型需要“白相老百姓的中庸口号”!

何以为?原来,自古中医“医易同源”“医者易也,意也”;讲究“形上天道(天理、玄学/唯心、心证-本)形下地道(物学、科学/唯物、器证-标)形中人道(文化、哲学/唯象、辨证-中),此一生二、二生三、三生万物、三才贯通而“唯中唯一”的不二法门【三世合一说/三世医学】,重在“以天道统领地道见于人道”曰“天人合一”,故中医之“中”非中国之中,非中央之中……,乃‘上中下/天地人’三才中和贯通/唯一之中。但历史孽缘,从五四到文革,传统中医核心灵魂“天人合一/三世说”,已在当代唯科学主义‘形而下’【唯物/一世说】霸道奴役下,逐渐淡出中医,今天的主流中医“圣人/专家、教授、科学家”大多唯‘形而下’科学(一世说)为“王道”已成惯性事实,然此抽取中医(三世说)核心灵魂,只讲形下科学(一世说),毋论形上玄学或形中哲学(三世说)对今天中医的最直接果报是:
a让古典铁杆中医专家/教授逐渐“知其然、不知其所以然”(不识天理,焉能知其中医之中);
b让现代中西结合专家/教授跟不上当代科学步伐,老希翼在形而下物质定性定量框架下探究中医“天人合一”(注:十九世纪的结构定位思想和二十世纪中叶的线性反馈早已不足以说明人体的复杂性);
c让许多中医学者整体“中医研究”(三世说是太极整体),逐渐演变为局部“研究中医”(一世说是唯物局部);
因为“圣人”不能以为常(抹杀天道和人道的地道,即定性定量科学不能解释其规律),百姓日用,难免唯有与“迷信”接轨,遭“科学与否”置疑自然而然!这几十年来,大凡因此类丧失传统“三世说”灵魂指导的“一世说”科学中医占领中医“绝对”市场,导致今天临床中医队伍大多从世界观/本体论开始“本不立则道不生”见地/格局每况愈下:如对中药【性味】只讲形而下【味】的现代化学物理作用,不识形而上【性】阴阳五行的电磁波特征能谱,导致许多在位中医专家教授网上集体声讨‘阴阳五行’不科学;针灸【经络】拼命寻找与其一一对应的形而下器质性管道和通路,不识其形而上整体特质电磁频谱对系统各层次能谱的整合夹带作用,大多陶醉“弃理求术”短期效应,集体沦陷西医形而下“科学”解说已成常态;此‘皮之不存,毛将焉附’?理之不通,道之不立,整体疗效下降几成必然!即使天天喊老中医带徒又何奈?!

如果当真信奉“实践是检验真理的唯一标准”,那么稍有一点常规“文化”知识的都应该知道:大凡经历过历史沉淀、被历史和大众普遍实践接受的“公理”,它就如同人们每天都要吃饭拉屎一样【庄子:道在瓦砾、道在稗粒、道在屎尿】平常之庸背后本就蕴含着天地人三世不同“科学”规律;即所谓“公理”本就是古人哲学【三世说】‘形而上’与‘形而下’相结合见于‘形而中’的产物,故虽暂时无法被现代普世文明/简单形而下物质“科学”直接证明,但决不应排斥其可被现代或后现代‘形而上’量子力学或‘形而中’复杂性思维、系统论、控制论、信息论…第二第三维度“前科学与超科学”间接证明。故中医和中医理论,此千百年来已被无数先贤大量实践检验的结果,其“公理”背后有待认识的(包括形而上和形而中)“前科学与超科学性”存在,不管现代证明与否?用何种形态方法证明?都不应该影响其“公理性”在实践中被广泛应用!此古人有曰:“圣人以为常(科学规律),百姓日用而不知”(注:唯有少数上层专家/知识层次才能真正明白/懂得其背后的“科学”规律,寻常百姓虽不能明白其背后的“科学”规律,但也决不影响其公理性的广泛使用,然在宝塔尖能够明心见性圣人以为常的能人毕竟凤毛麟角,如果百姓都能以为常,又何言其圣人?)。那么,几千年来历经无数圣贤(历代精英)和广大百姓无数实践检验过的三世中医理论的“公理性”,当代唯科学主义者,包括在位中医(圣人)专家/教授/皇家科学家等是否已经有能力只用现代形下“科学”一世说逐一甄别证明传统三世中医形上/形中“公理”的科学性呢?答案只能是:管窥全豹、低维度的瞎子摸象而已!

虽然,伴随着现代科学的发展,或许经过今天形而下科学家们重新“研究”“证明”“册封”的某些中医和中医理论,或许在一定程度上会产生一定的与时俱进“创新”意义,能够推动部分中医事业的发展和普及。但往大的说,不管成功与否,这本应是当代科学家们(圣人以为常)中医研究应该承当的历史使命;往小的说,这对当代中医业内“业务能力”的提升,当代中医机构“中医品牌”的推介(百姓日用)或许有一定推动作用。但普世社会(物质利益社会)医学“科学”的最大弊端就是与利益挂钩,唯有以利益为导向的中医事业才能“生存”,结果让传统中医形而上的“无之以为用”逐渐退出主流,唯形而下的“有之以为利”占领绝对主流,主流中医“有之以为利”的商业利益“生存性”代替了原来中医“无之以为用”的“公理性/公益性”,中医乱象自然峰起!回眸三百年来的中医历史:
a明代中叶“前店后工场”的资本主义萌芽,让传统汉方中医蜕变为资本卖药医;
b清代继此资本老字号大品牌卖药医方为正统,将其它针灸推拿刮痧等一切与资本卖药无关的传统方法,一概逐出中医主流;
c五四以后,资本在科学和民主包裹掩护下,否定中医浪潮一浪高过一浪;
d解放以后提倡的“中学为体,西学为用”历经半个多世纪,今天实际早已成“西学为体(资本),中学为用(赚钱)”的小妾,重新“证明”“册封”无非为资本利益重择小妾标准而已。
现代中医行业内都知道:当今物质“科学”商业社会,传统中医理论与手段大凡唯有得到现代科学利益甄别研究“证明”“册封”的,方有生存竟争发展之机会;反之,没有得到现代科学利益甄别研究“证明”“册封”的,即使“公理性”再显著、疗效再好,也唯有逐渐退出中医历史舞台,登堂入室、竟争发展更是白日做梦!今天中医所谓的科学“圣人以为常”(专家教授的研究“证明”“册封”)其实质是以利益为主导“生存与否”之竟争!与中医真正的“科学与否”相干性又何其微也?本来,中医真正科学与否?证明与否?那本应是中医业内外少数上层“科学家”“专家”(圣人)们的历史使命,与广大基层中医和老百姓使用实践中医的公理性(百姓日用)何干?难不成,因为少数唯科学的“科学家”“专家们”虽占着茅坑却暂时无法科学解释证明中医的“公理性”,不能以为常(科学规律),由此中医理论的“公理性”就与“妖魔性”划了等号?循此,老百姓日用现代科学暂时还不能解释的中医方法,自然又与“愚昧”“迷信”划了等号?!其实明白人都清楚,只要“一世说”当道,人性唯有利益,资本社会/利益最义(宜),一旦资本参与,“利益才是检验真理的唯一标准,又何论中西?”“黑猫白猫赚钱才是好猫!有权有位,治死人也是权威!没权没位治好人也是非法!”此说在下虽然不敢完全苟同,但却多少真实地反映着当今中医“科学与否”的一个无奈侧面!

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