2271147458 发表于 2013-2-7 13:17:56

《黄帝内经》参同契之十一 对时空及其运动的思维感悟(1) 杨世廷

《黄帝内经》参同契之十一对时空及其运动的思维感悟(1)
杨世廷

一、对时空的思维感悟
《黄帝内经》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。神明之俯也”。
这是三千年前我们的祖先对宇宙自然的思维感悟。明确地阐释了宇宙万物生成的原动力是阴阳,是道。阴阳是统帅宇宙万物的根本。阴阳和合为之道。阳化气为天,阴化形为地。气形结交变生万物。这里的“天地之道 ”:天地,即宇宙或自然。道,即道理或规律。意思是说自然界的规律。“万物之纲紀”:万物,即一切事物。纲纪,就是把一切事物归纳起来。张景岳:“大曰刚,小曰紀;总之为纲,周之为紀” 。“变化之父母”:《素问,天元紀大伦》:“物生为之化,物极为之变。”父母,使之化生之根源。“神明”:变化莫测谓之“神”,物品流行为之“明”。能使万物显露形象和变化的巨大力量,称为“神明”。这是三千年前我们的祖先洞察到的宇宙自然的生成、变化、运动规律。这一阴阳变化理论为后世研究宇宙能量、时空学、生物学、医学等起到了奠基作用。“阴阳者,天地之道也”一句说明什么是阴阳,阴阳就是道,是天地之道。这句话不但解释了阴阳,从另一方面也揭示了道,阴阳就是道,道就是阴阳。这样一来把多少年来解释不清的“阴阳”和“道”说明白了。“阴阳者天地之道也”,就是说创造天地的原动力是阴阳、是“道”。天地是阴阳所生,是道所生。
《黃帝內經》的作者們就是用這樣的思维感悟來认识事物的。我们需要这些认识去解决问题,也可以之创造和改进事物。《内经》就是古人对人体生命现象、疾病防治及其他相关事物的认识;其认识的目的,就是希望解决人类的健康问题。而认识过程,需要一系列的思维方法。这些思维方式、方法的组合所表现出来的形式就是思维方式。时间和空间是事物的一对基本属性,在自然状态下它们统一于同一事物之中。既然如此,人类在认识事物的时候,就要同时从时间角度和空间角度去认识事物。因为没有空间就没有时间。時間的時字的“日”代表天,“土”代表地,“寸”是長度單位,三字合一是表示“時”.所以說沒有空間就沒有時間。就是这样,出现了两种不同的认知取向,继而发展出中医独有的特异思维方式和抽象思维方式两种不同的基本思维方式。特异思维和抽象思维,正分别代表了中国医学传统的思维方式和近现代西方医学的思维方式,也说明了两大思维群体在早期认知的过程中不同的方向。思维主体采用什么思维方式,一方面取决于思维的原因和思维主体的文化积淀,另一方面受制于思维材料的类型及思维产物的形式等多种因素。著述《皇帝内经》的原因是为了人类的健康祈福,这是不言而喻的;而思维主体的文化积淀、思维材料的类型及思维产物的形式等,主要受文化、思想的影响。故研究《皇帝内经》的思维方式,便须先了解《皇帝内经》作者们所处时代的文化、思想背景。沿着古代中国到两汉这一时间主轴来认识相关的历史、文化思想,两汉时期特异思维的形成受《易经》思想的影响是主要的。《易经》的阴阳理论和人天合一理论为《皇帝内经》的撰写奠定了思维方式的基础。
古时对宇宙的尊重和肯定,使我国祖先很早就乐于接受宇宙现象的变化多过程,从不同角度渐渐地察觉到事物的运动纵然是多变的但是也有一定的秩序、规律。在认识运动规律的过程中,在时空取向的问题上,选择了时间,采用了特异思维,即以时间为体,空间为用, 捕捉事物随时间而出现的变化规律。“特”就是对现象规律的观察、感悟和体会;“异”就是拟照原本现象,再现现象的规律。用阴阳、道、气与五行从不同角度去表达、呈现。阴阳学说偏重于对宇宙万物系统关系的总结;气学偏重于对宇宙万物流动转化的描绘;五行学说偏重于对宇宙万物平衡制约的阐释。他们根据现象的规律为天人关系裁制了灵活的思考范围,其目的是让人体会现象规律中所蕴含的意义。天人关系和伴随其发展的特异思维这一庞大结构,涵盖了中国传统医学所有知识结构。《皇帝内经》作者们的文化积淀和他们所采用的思维材料,必然与这庞大结构有关,故其理论必然以特异思维而建构。为了印证《皇帝内经》的理论必然以特异思维建构这一论点,考据《皇帝内经》的一些原文,发现《内经》的理论处处渗透着特异思维的运用。从象形文字的发展和使用,到体内器官和组织的细致描述,都反映《皇帝内经》的作者对人体解剖必定有较深的认识。然而,对肉眼可见的实体,《皇帝内经》的作者并没有象西方医学那样从人体的形态结构钻研人体,而是从宇宙运动的角度对人体现象进行观察。
运动充塞整个宇宙,所有运动都是在相互联系中发生的。对运动着的事物进行观察,发现事物的形态结构除了是理所当然的实体之外,还可以是虚体。这是从空间角度和时间角度认识人体的特异思维方式,也是同西方医学抽象思维最基本的分别。没有运动的事物只剩下空间的形态结构即实体,运动着的事物则由运动着的实体和运动过程呈现出来的虚体组成。在人体内,某些实体和虚体的运动组合所展现的,就是功能。如脏腑;就是构成人体的主要实体,它所产生的功能就是虚体,如食物的消化、精华的摄取、废物的排泄等等。又如经络是信息传递网络,再如气、血、津、液的流通等。所以脏腑、经络、气、血、津、液永远是随时间而运动着的实体和虚体的结合。而它们能够存在,是因为它们自身的运动规律,处于虚实结合的状态而成为一种平衡的整体。人作为一种存在的个体也是如此,其存在是基于有规律的气血运动。有规律的气血运动,在现象层面呈现为一些人体现象或特征 ,通过认识主体对其观察和体会,可以获悉有规律的气血运动综合表现出的动态之趋势。这个思维过程,就是特异思维的过程。而所体会的动态之势,实质就是特异思维。
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