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日志

佛教禅医对“标定穴位”不科学的陈述

已有 1102 次阅读2011-3-10 14:47 |个人分类:学术论文|

佛教禅医对“标定穴位”不科学的陈述

作者:方国华

主题词:科学  穴位  标定 

导读:

文中陈述了“标定穴位”不科学的依据。旨在使人们从图文坐标尺寸中解脱出来,顺着古人标注的指向,追逐经穴的本体与生成流注的功效位置。

知识没有国界,炫耀祖师垄断学术,不是科学态度!那样会影响中医国际化进程!穴位标定,与古人标注穴位不是一个概念。对经络实质的研究尚未明确;对尚未明确的事物定标准不科学!中医的博大精深是它真正的生命和地位!文中以科普的形式,通俗的讲述了,通过文字超越对标注穴位的认识。

针灸是尚待补充理性认识的实用技术。以理论指导科学活动的常规科学观不同。针灸的功效是它的科学底蕴,符合客观规律的事物,人们不一定就达到科学理性的认识。掌握客观规律,在实践中补充科学理性认识,是研究针灸学的特点!

穴位的不确定性

古人标注经络穴位的本意是传教与交流的需要。是对一种疗效的记录;是对一种感悟的描述;是对经络穴位的一种指向。这种指向是对尚未明了事物的诉说。是对一种朦胧概念的表达!在当今发达的科学时代都说不清经络的实质是什么,古人不可能标定它的实质与定位!现代急于标定穴位,有垄断学术地位的心理因素!就文字标注的经络穴位也并不是它的真如本体。

什么是经络穴位?如果把图文坐标尺寸展示出来,相对生命体是两回事。经络穴位是在具有生命前提下的生成流注。针灸追求的不是坐标尺寸,而是功效位置。古人标注的穴位,是引导人们寻求生成的功效位。这与标定的一个坐标位不是一个概念!经络穴位的临床意义是生成流注的动态!临床针对的穴位是经脉气血的生成,而不是单纯指定位置!针扎下去的那个点能不能治病,要看那个位置上有没有功效作用。临床针对的穴位,是进行经气势态的调整。这里突出的是,穴位有性能质量的生成变化!疾病可导致经气的紊乱,同时可导致穴位性能质量的变化;生成流注的紊乱,可导致功效位置的游动!“啊是穴”就是经外的生成,有很好的功效作用,它的生成位置就没有确定性。经上穴位依然有游动性!

有生命就代表着生成流注的存在。有生成流注,经穴就具有性能质量的变化及位置的游动性。笔者不是否定穴位标注的作用!没有图文的标注怎么交流和教学?标注与标定不是一个概念!如果说标定,离开了教学的那个“定”就是错误!追求标定尺寸的精确,不等于就是功效的精确。这是一个观念问题!

 所谓标定穴位不存在!因为在人体上不存在精确坐标。坐标不存在,何谈标定交叉点?如果,坐标是大概位置,交叉点也是大概位置。这个交叉点越大(穴区越大),穴位定性越高。穴区范围大不如穴区范围小精确。这个穴区你标定大了,人家标定小,比你就精确。你标定的穴区小,人家超出你的范围依然有功效,你还是不能成为独尊标准!

所谓标注的穴位,实际是对位置的指向。这个范围对针刺点来说,每次不可能准确重复?纸上谈兵,可以把它标定到绝对准确的针刺点上。但,临床不可能每一针都扎在一个孔里!偏离标定针孔多大差距是范围?有标准吗?标定一个穴区,直径尺寸有标准吗?这一切都说明,古人标注的经络穴位,是对后人思考的一种指向,是从形向神引导的步骤!是指月的手指,手指并不是月亮!

研究中国传统医学,必不可缺少传统文化。古人的认识观与方法论是传统医学成长的土壤。针灸学也是在这块土壤中诞生的!是什么意识指导孕育和发展了有如此疗效的医学,值得研究!

中国禅宗文化中有个传教宗旨是,“不立文字”。传教,“不立文字”不是不要文字,是说文字表达不可能完全确切。这句话的要旨是不被文字框架所束缚,促使你通过文字去接近本体!

古人是通过什么方法,发现标注经穴的?这是必须思考的问题!在这个问题上不可敷衍!确切的说,古人不是通过实质对经穴进行的标注。标注穴位,是古人的觉察和意识通过临床呈现的产物!禅意是超越文字原本有之,禅意是中医悟的本源!

科学的认识经穴

在中医的故乡,就有人指责它不科学,甚至诋毁它是伪科学骗术;所以有必要再简要的说几句科学观的问题。

笔者曾问过很多人,“科学”是什么概念。突然一问,时髦的口头禅,竟然回答的五花八门!实际“科学”两个字包含的内容很丰富;确实不好回答。现代国际社会已经把它设为单独的一门学科,叫做“科学学”。由于,人们缺乏“科学”的系统概念,所以有人在社会上玩弄“科学”词句很是得手。但从字里行间也不难看出,玩弄“科学”字眼的人也并不理解科学实质意义!

针灸有疗效是客观现象。客观事物都有它符合客观规律一面。客观规律不以人的意识为转移。你认识到就科学,你认识不到就不科学,这不是科学态度。针灸有疗效,这是客观现象。这个现象,是客观规律的体现。针灸的疗效很多内容并没有达到理性认识。你没有达到理性认识,不一定就没有科学性!针灸学具有补充理性认识的特性!在社会上炒作中医不科学的那几个人,就是抓住了中医需要补充理性认识的特殊性,钻科学观的空子攻击诋毁。通常人们的科学观是,科学活动都是在理性支配下进行。而中医则是功效与人们的理性认识翻转运行。

图文的穴位与临床的功效

现在,学生考上中医药大学,是进门学中医,出门骂神汉,认为中医不科学的学生大有人在!中医自国立大学以来,基本上都是统一教材,几十年变化不大。基本上都是一个学派,可谓学院标准。说中医不科学的老师也大有人在!社会上有人诋毁中医的时候,维护中医名誉的有相当数量是业外人士。专家一纸定乾坤的文章不多见!人们感觉中医那样苍老无力。中医发展不近人意,主要是教材太死板,有的是研究方向问题。若干年后,一个模式出来的学生,突破一种学术界线会很困难!

有消息说,韩国也搞“国际标准穴位”这是好事。医学不分国界!这是对中医针灸的认可和崇拜!中医在墙外开花也应该高兴!不过,搞国际标准穴位,是外行做法。佛教医学说,“人无形定,法无式定”所谓标准穴位是虚拟概念不是实质!中医追求的是个性化人性化。中医是医者与患者心心相映的交往,是同情与理解的医术施展(这里所言同情与理解不是单纯医德而是妙不可言的医术)。同情与理解不是模式,模式与流水作业,做不到心性的发挥。禅医注重个性化。但认可科学证实了的数证和标准,一切理性的认识都是人类的进步!

笔者陈述了“标定穴位”不科学,没有实质数证的依据;标注穴位是指向,不是确切的坐标尺寸。这是佛教禅医的学术基础。怎样追逐穴的功效位怎样运用。引申下来的是,医者如何发挥对穴的功效作用。

针对临床配穴选穴,要在针灸理论引导下进行。是医患感悟交往的合和选择。患者向医者的展示与医者对患者的同情感悟,是一种医技的发挥。这种发挥可以调整理论上的选穴与配穴;可以超越标定与模式,做到临床无定法!佛教医学的精髓,就是把生命看作是永不重复的生成,追逐生命的动态数据!

取穴取的是功效!这个穴有没有生成功效?生成功效的质量怎样?功效生成的位置是否如至?这些都是禅医独特的学术内容。

在确定对一个穴的处理时,绝不是向插秧一样,针扎下去简单的提插捻转就达到效果了。禅医讲究,手上有意针上有心!手上有意,是一种操练的功法所得。医武同道,在这里能充分的体现禅的韵味!

佛教禅宗医学在针灸学中是这个特色,在方剂学中也是这个理念。佛教医学是中国传统医学中的一个流派,尤其代表中原佛教的禅宗医学是传统医学的重要组成部分。禅医是现世,人间的医学。禅医最能与传统医学融通,最能与现代科学交融的宗教医学。现在社会上能体现这个学术特色的不多见。因为禅医是在传统医学基础上的心传口授,留下的文字很少。尤其禅医具有宗教特色的衣钵相传。即使在社会上有传教也都是别谈它论。传递久了本意有所失色。

禅医有很多学术内容能够促进中医一些科目的进展。如果禅医的学术内容丢失了,再从实践中找回来需要很长的历程。这一切好像人们很难理解!

结束语

综上所述,古人标注经穴不是系统的科学推导标注。对经穴在临床所体现的功效,还需逐步补充科学理性认识。国际化标定穴位,偏离了经穴生成流注的主体。是学术方向性的错误!

针灸是国粹,更是实用医学。中医的亮点是临床功效,传统医学不应该有观念界限,只有对疗效的探索!穴位不可标定,因为它尚未有实体指向!对觉察,感悟,虚拟的描述去争辩他的精确坐标尺寸并不科学!穴位的不确定性是针灸学的生命和地位!

在这里要特别强调!破文字执,是引导破除观念束缚去接近客观本体的做法。文集与教科书非常重要!没有知识你怎末去思考,怎末去运作,怎末去超越。通过知识你才能直截了当的去做!

只有打破文字框架的束缚,从标定尺寸中解脱出来,才能感悟到针灸学的精彩!这个精彩是古东方文化的精彩!是生命科学的精彩!

                         2011-3-10

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