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第九章 对阴阳基本问题的思考

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2271147458 发表于 2014-6-20 11:28:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
第九章 对阴阳基本问题的思考
问曰:对应阴阳的探讨,也分不同层次。高层次的追求,其实就是对宇宙本源的追求,这就是最高参照系。至于太阳和月亮,那又是另外一个参照系,古人最初的概念,就是来自于这里,不然,“阴阳”二字,也不会这样写。至于阴阳规律,是宇宙基本规律,可以用这个规律来说明宏观世界和微观世界的一切现象。因为阴阳,本来就是来自于世界本源。如果具体到一个物体,比如茶杯,难道就没了阴阳么?如果具体到太阳月亮,那该如何分阴阳呢?
答曰:从此话中可以看出现代的中医学者中存在着许多非常明显的对阴阳理解的误区,一是对阴阳的本质分析不清,要说阴阳就必须找出一个参照系来,否则什么也说不清,似乎阴阳就必须是不同物质之间对照着说才可,否则就没法理解,从根本上说这是对中医学说中的阴阳观念的基本内核不理解,或者说根本就不知道。二是把本体阴阳和阴阳属性混到参照物中去理解,岂不知古代医家之所以参照着说明阴阳,主要是要想说明阴阳之间的相互影响。三是对阴阳的理解过于现实化和眼前化,尤其是过于实证化,岂不知古人的时代并没有现代的科技发展水平,那个时代的理念和思维形式大大迥异于现代,取象比类中的理性抽象才是古代医家所要表达的真意,太阳和月亮、天和地等所代表的内涵并非形象那么简单,要不哪来的象天法地一说,又何言于象天法地,究其根本还是对古代医家的思维理念和古代文化的深意及其中华文字的象形理法意等等深刻理解不到位,究其文字表意而言医典深奥,实难明其真意之故。四是对中医理论的形成考证为古代医家的经验总结、实践摸索等,失之于偏颇,《皇帝内经》的理论来源远远超出于通常的实践经验的总结,否则哪来的经络一说,经络和先天之炁等是现代科学都很难证实的科学真实,更何况于宇宙发生学、人体生成学等的深刻理解,是故对人体科学的奥秘的理解水准受现实化的教育限制和影响大大制约了对古代医学的真意的思索。
第一个问题——阴阳的本质问题。
阴阳是同一体,关于此事,已经反复说明多次,在《大道至简交流群》中《太素脉法实用教程》及其与老师们的对话中反复论及多次,已经阐释的很清楚了,不再累述。需要说明的是人们的不可理解和难以理解的问题,一是受到现实化的思维和通常化的教育影响,总认为在同一时间同一空间里两个相反的运动很难成立,在一个完全相同的时间和空间里,两种炁并行不悖,而且运动趋向相反是不可能的,进而否定了阴阳同一体的存在,也就是否定了阴阳的本体的存在形式和状态。二是这种物质存在状态没法证明,没有任何的参照物,怎么研究,完全在一起两种炁,没有了比较和说明的方式方法,请回忆一下,古代医典中都有内景实验的论述,“内景隧道唯返观内照能察之”,此言的真意是什么?就是在这种人体生命状态中古代医家发现了阴阳的本质和基本内核,其中包括经络隧道、人体的先天之炁与自然的先天之炁的关系,这也是象数学说的渊源。
老子《道德经》二十五章曰:“有物混成,先天地生,萧呵!繆呵!独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反。”
这段话的意思是说:有一个混统一体的东西,在天地形成之前就已经产生,寂静无声啊!清澈无形啊!他独立存在,永不改变,可以看做天地的根源。我不知道它的名字,把它叫做道。
这是“道”的来源。
这就是说老子也不知道“有物混成”的“物”是啥东西。因为没有名字,所以老子强行给它起了一个名字叫做“道”。
那么这个混同一体的东西究竟是什么呢。我们再看看先天五太是怎样论述天地形成的原始状态的。
先天五太分别是解释了五种无极过渡万物的开始:
太易,只有无垠虚无的宇宙状态。
太初,无形无质,只有先天一炁,比混沌更原始的宇宙状态。
太始,有形无质,非感官可见,开天辟地前的原始宇宙状态。
太素,原始物质的宇宙状态。
太极,阴阳微分的宇宙状态。
《黄帝内经•素问》“阴阳应象大论篇第五”曰:阴阳者天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。
据上可见先天五太阶段中的太极阶段是宇宙形成的初级阶段,也就是阴阳微分的阶段,应该注意的是阴阳“微”分的阶段。太极阶段炁形质具备,是有形物质形成之本。
更应该注意的是五太的太初阶段,太初:无形无质,只有先天一炁,比混沌更原始的宇宙状态。“炁”是比混沌更原始的宇宙状态。也就是老子所说的“有物混成”的物——道——阴阳者天地之道也。
炁 = 物 = 道 = 阴阳。阴阳就是炁。
第二个问题——本体与环境的相互作用问题。
首先这里涉及到两个基本的阴阳关系问题,在以往的交流中已经反复论及多次,看来还是没有理解和重视,有必要简要重述一下。首先对阴阳的理解必须建立在阴阳的本体及其属性的基础之上,然后再去考证本体与环境的相互关系,否则就陷入了以参照物研究本体的怪圈,越说越说不清,什么太阳属阳,月亮属阴,太阳属阳月亮属阴决定着人体的阴阳根本吗?那样说的话,银河系中还存在着众多的类似于太阳系的星系呢。再则太阳系也不仅仅存在太阳和月亮,还有许多对地球影响甚大的行星和卫星呢,怎么不以它做参照物呢?在银河系中太阳也不是重中之重,影响比太阳更大的也不是太阳,再说了五运六气的主要形成因素是太阳和月亮么?古代医家说太阳和月亮是借此说明在太阳和月亮的影响之下,地球和人体的阴阳属性的显现的变化及其人体的阴阳二炁的变化情况,是把人体的生命运动规律纳入到环境中来,构成一个统一体来研究人体的本体阴阳二炁包括形体及其阴阳属性的变化情况,借以研究生命与自然的相互关系,阐释人体的阴阳变化规律。现代中医学者陷入了一个怪圈,重视环境的研究,并以环境的阴阳属性变化来定人体的阴阳属性,尽管他们之间确实存在着某种必然的联系,但毕竟是舍本而逐末也。似乎太阳的“阳”和月亮的“阴”是阴阳的变化规律,岂不知太阳和月亮都属于阴体,本体属阴,把阴阳的基本问题弄错了,离开了炁和形是阴阳的基本问题之一,任意推演阴阳关系,还以为在取象比类,实乃不明阴阳之根在哪的缘故,实际上太阳就形体而言,属阴,内涵之炁属阳,太阳的阳性阴性的生发和收敛,都会影响到了人体的阳性阴性的生发和收敛,此乃环境对人体的本体阴阳的影响,就是阴阳的相互作用,而不是说不清人体阴阳关系,非得找太阳和月亮说事。
最后,以一首不成其为小诗的小诗结语,以为共勉。
太素本元太空体,旋游孕育阴阳生,升降开阖育万物,生杀原理在其中。

济世之医 发表于 2015-7-16 11:10:00 | 显示全部楼层
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