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日志

人性

已有 264 次阅读2018-5-9 09:30 |个人分类:社会伦理学

一.人格的自我因素

人格是一个人社会活动的基础,具有怎样的人格,就具有怎样的行为。具备优秀人格的人,社会适应能力强,一般会受到社会认可,群众基础好则社会公信度高,反之,具有卑劣人格则社会适应能力差,群众基础差则社会公信度低。人格作为每一个人的社会生存要素,具备优秀人格,是形成良好人际关系的基础。因此,具备高尚人格是参加社会活动的最基本要素,也是一个人最需要的生活资本。就个人的幸福生活而言,相比较个人能力,具备高尚人格更加重要,因为具有高尚人格的人,即使其个人能力比较低,但其行为符合社会发展方向,哪怕一点点工作也是贡献;反之,若不具备基本人格,虽具有极强的个人能力,因其行为不符合社会发展方向,对于社会危害将是巨大的,也最终危及自身人格尊严。比如发动二战的法西斯头子希特勒、东条英机等人,其个人能力不可谓不强。

(一)人格的自我提高:具备优秀人格是生存的第一要素,人格高低主要取决于自我道德修养和社会公信的提高,而道德修养和社会公信的提高是相辅相成。个人社会公信的提高有赖于道德修养的提高和高尚社会行为。若个人道德水平和行为效果为社会所认可,则个人的社会公信就提高,社会公信高的人具有极大人格魅力,可迅速召集社会力量和社会资源。但具有一定社会公信的人,并不都是正义的。

(二)人格的自我尊重:优秀人格做人最需具备的资本,每一个人都应当努力提高人格修养,尊重自己的人格,对于自身人格的尊重主要通过对他人人格的尊重而实现。正所谓“尊重他人,亦是尊重自己”。每一个人对于自身人格的尊重与珍惜,表现为自尊自爱,洁身自好,保持良好生活习惯与社会作风。以人道规范约束自己,遵纪守法,勿使因自身因素而有损人格尊严,提高自身社会公信。使自身人格成为一种社会资源与社会优势。

二.人格的社会本质

人是构成社会的细胞,社会是人构成的组织,人格必然具有社会本质,人格的完善随着社会进步而完成;社会发展对人格有必然要求;同时,人格作用于社会产生的相应效果,必然要经过社会认可,才能展示人格魅力。

(一)社会发展与人格完善:人格具有相应的社会本质。在不平等社会,社会地位低下的人其人格得不到认可。随着社会发展,最基层人们对于生命权利提出必然要求,通过不懈斗争,社会矛盾在不可调和情况下,社会政治结构——国家政权发生改变,形成王朝更替。社会制度是完善人格的基础,其人格在人际关系中可得到保障,正所谓“杀人偿命,欠债还钱”是最基本的社会准则。

(二)人格的社会要求:人格形成具有社会要求,每一个人必然要从社会中谋求利益,这同时要求其必须为社会做出相应贡献。若要人人为我服务,其前提是必须为他人服务,人类社会是一个相互补偿的利益交换系统,必须通过符合人性原则的文明交换获取利益,这是人格塑造的最基本要求。

(三)人格的社会认可:个人人格魅力水平是其社会地位的体现,但人格具有普遍要求,社会对于个人人格认可根源于人性原则,人性原则即是社会公平原则。但人格的社会认可无法达到绝对公平,对于社会贡献越大的人,其社会成就必然得到更多人的认可,其个人社会公信度和社会地位相应高,因此,也具备较高人格魅力成为社会楷模。

三.优秀人格体现

人格体现于其生活的时时刻刻,一点一滴。道德修养是构成人格的主体,社会公德和职业道德是人格最重要表现形式。由此可见,优秀人格涵盖了社会生活的各个领域,具体反映于以下方面:

(一)博爱敬业:是做人最基本道德要求,其表现于日常言行。以社会主人翁的责任去承担社会责任,展示个人道德修养。博爱不是一种空洞的爱,博爱者首先必须敬业。做人首先就必须工作人人都是服务对象,人人又都为他人服务。服务社会并不意味着不要个人的利益,而是个人幸福必须通过服务社会而保障,若社会繁荣富强则个人幸福自然包括其中。服务社会和个人利益获得是成正比,奉献越大则收获越多。

(二)明礼诚信:应该讲文明礼貌、讲诚信。现代人际交往日益增多,能否明礼诚信反映其综合水平,也是与人交往的最基本道德规范。诚信而不坑蒙拐骗;信守诺言而互相尊重。社会进步是由野蛮向文明的过渡,而礼貌则文明程度在人际交往中的具体表现,也是个人修养的反映。孔子“民无信不立。”信就是真实无欺,既不自欺,也不欺人。所谓君子一诺千金。

(三)团结友善:做人要时刻展示自身人格优势,表现为对他人的尊重。所谓;敬人者,人敬之。相互人格尊重是团结友善的前提,无论其民族、年龄、职业,都是社会大家庭成员,社会是一个互帮互助、共同生存的系统,若离开他人帮助,肯定会一事无成,正所谓:单丝不成线,独木不成林。乐于助人而以助人为乐,也是高尚人格的根本表现。

(四)勤劳节俭:勤劳节俭是高尚人格构成的必须要素,每一个人都应勤劳节俭,保持健康向上的精神风貌。劳动不仅可以带来物质财富,同时也可以带来精神财富。尊重劳动而让勤劳成为社会自觉行为,人人都要通过劳动而创造幸福生活。《朱子治家格言》“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”勤俭不是小气,而是优秀人格的表现。

(五)遵纪守法:法律体系是人类社会组织化的产物,是约束个人行为的最有力社会制度,遵纪守法是对人格的最基本要求,也是对于公民道德最低层次要求。公民应当维护法律确定的最基本秩序,尽力实现法律所规定的义务。若自觉地遵守宪法,实质上也是在自觉地展示其优秀人格。

四.优秀人格魅力

人格魅力是个人综合素质表现于社会而形成的表率作用,也是其社会影响力。具备优秀人格魅力的人,必然成为社会崇拜、学习的对象。

(一)人格魅力的构成就优秀人格魅力的构成而言,可分为才艺魅力、道德魅力。才艺亦作才蓺、才能。才艺魅力是于个人才能水平密切联系的魅力展示,包括交流、音乐、体育、文化、制造工艺等,是其基本生存技能水平的展示。反映了其社会生存能力和社会创造能力。道德魅力是于个人道德修养水平密切联系的魅力展示,反映了其社会人文精神及思想造诣。

(二)人格魅力的意义:个人人格一旦得到社会认可,其行为则具有社会典范作用,众多历史人物则通过“威武不能屈,富贵不能淫”的优秀人格,展示其名垂青史的人格魅力,也成为整个后继社会的楷模,正是因为高尚行为具有社会认可的人格魅力,无数社会精英宁可舍弃性命,也不放弃其做人原则,展示其融入社会发展历史进程的高尚人格。如匈牙利诗人裴多菲:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。”

(三)卑劣人格:相比较优秀人格魅力,也有邪恶心态和极端利己的卑劣人格,其同样具有一定魅力,先秦的杨朱“拔一毛而利天下不为也”的主张,是古代利己主义思想的典型。其与中国正统的人文思想相去太远,而且也很容易被引向“人不为己,天诛地灭”的极端。三国曹操“宁教我负天下人,休教天下人负我。”此无德欺世之言可谓是极端个人主义邪恶化的代表,杨朱思想是一种保守的自私自利表现,其对整个社会道德的摧残不足于以毁灭;而曹操的邪恶化思想则充满无限的暴力倾向,一旦作为社会主流思想,则整个人类文明将不复存在。

五.人格塑造与形象

人格塑造是个人道德及行为方式社会相互作用的哲学范畴,人格必然通过其形象而展示,形象不仅是容貌,也是反映其道德修养、生存技能水平的窗口。虽然不同的人对某人形象有不同评价,但形象仍具有评价标准。

(一)仪表:仪表是人际交往中的第一形象,并影响到其社会评价。仪表也反映了其内在的气质和礼仪素养。仪表要保持整洁而自然,给人以舒适和谐、富有个性的舒适感。仪表可进行必要的修饰,塑造良好个人形象,这显示对于他人的尊重。庄重大方,斯文高雅的仪表不仅会给人以美感,而且易于赢得他人认可。服饰反映了一个人文化素质及审美情趣。既要自然得体,协调大方,又要遵守某种约定俗成的社会规范,营造良好的个人风采。

(二)言行:语言是社会交际中表达意愿、思想感情的符号。也是道德情操、文化素养的反映。与人交往语言有礼,谈吐文雅,态度恳切,用语谦逊以体现良好形象不可过于比划、拉扯。良好的言行举止对个人成功是非常重要。与人交谈要正视而倾听、不能东张西望。否则,会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。不论何种坐姿,都要保持端正,展示自然美。

(三)气度:气度是个人的气魄、风度。反映了个人心理承受能力和包容度。气度也是个人心理素质的外在表现,并影响个人成败。提高个人气度,就是提高个人的综合素质修养。胜不骄,败不馁;威武不能屈,富贵不能淫。是个人气度的最高点。个人心理承受力和气度相辅相成,有气度则刚毅坚韧、大度宽容、行为从容而气定神闲。以非凡胆识显示其非凡气度,气度源于一颗包容的心,胸怀天下者能忍他人所不能忍,容他人所不容。

(四)声誉:声誉是个人无形的社会形象,是反映其人文价值的综合指标,包括其思想道德、才干行为在社会中所获得的普遍认可。具有良好声誉,说明其社会形象好、社会公信度、人文价值高。声誉直接关系其人格魅力,集中体现了人格尊严价值和信誉价值,是其一切社会活动的基础。良好的社会声誉不仅使其受尊敬,而且可带来直接利益。《墨子》“名不徒生,而誉不自长,功成名遂。名誉不可虚假,反之身者也。”每个人都处在社会评价之中,声誉对于其行为也有一定限制。一个有损声誉的行为可能贻害终生,是其一生的污点,其内心也会具有愧疚一生的阴影。由此可见,良好的声誉反映其良好社会形象,是其一切社会行动成功的保障。要坚信“金钱有价,声誉无价”的人生格言。声誉是人生最重要的财富,注意一言一行而维护声誉。好的声誉不但有益自己,还能让后代受益无穷。要以强烈的社会荣辱感,严以律己而保护声誉,同时宽以待人而无损他人声誉。

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