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现代语言解释中医学说的“气”概念(四)

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炎黄-海生 发表于 2021-5-11 10:45:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
现代语言解释中医学说的“气”概念(四)
5.2脑中枢不是物质的交换中心
经络“行气血而营阴阳”《灵枢·本藏》。临床刺激穴位(传感器),释放信使物质(作为信息的物质基础),从而信息被传递进入脑中枢。张维波学者证明[18]:经络中存在信息物质(离子、化学介质、激素、递质等)。虽然具有物质特征且兼有一定的营养代谢传输功能,但相对于血管的循环(给五脏六腑肌肉组织供应营养),它并非物质供应的主要形式和渠道;而是脏腑联系于脑中枢的网络;是信息通路(前面的“不可不通”句,正是针对经络作为信息通道而言)。因为没有孤立存在的气,所谓经络之“行气血”如同精气关系“形影不离”,主要指(流动)信息物质,并非广义的血液供应。这样的解释明晰了经络“营阴阳”并不是经络的气血与脏腑、气血、内外器官之间的直接调控关联。得气微观实验表明,是通过脑中枢(信息中心)整合完成。这才是符合事实,符合经典的解释。
如果气=物质,就违背了“脑为元神之府”(《本草纲目》),主宰生命活动的职能涵义;如果气=物质,那么脑中枢岂不是成为了物质交换中心吗?虽然有“脑供血”生理病理现象,那是指维持脑活动,实现脑功能的营养物质。如果气=“精微物质/信息之载体”,那么由于频繁的信息活动,岂不是要出现脑部的物质堆积(物质不灭律)?
6“通天下一气耳”
事实上,现代医学的成千上万的解剖所研究的“无形”的“机理、功能”,比如:免疫机制、反馈机制、自愈功能、自平衡特性等,可统归为“气化”;是现代手段继续中国古代宏观气说的深化。气“充溢”于生命整体乃至细微,“无器不有”。当然,气还包括更广泛的内涵。如果我们纵向观察,古代通过脉象、面相、舌象、针灸感传之象来探知体内脏腑和病理变化;以象测藏的这些“象”,实际上就是现代语言的生命信息。“太虚不能无气”,“其大无边,其小无内”,可谓包罗万象。如果我们横向观察,天文地理;文字书报绘画音乐表情手势都是信息的传递,五官就是气(信息)交流器官。气的“出入升降”不能够缺失这些外部信息与生命体的联系。背输穴是五脏六腑的生理反应点;耳朵全息图以及感情意识都是生命气象的反映。包括,细如体内的细胞,DNA层次;巨若时空元素:五运六气、子午流注属于影响五脏六腑的外界信息因素(气)。
古今对于生命的疑问有着共同关切;无论宏观与微观,两者都在探索同一课题。微观无大错,但西医拘泥于身体器官、分子等片面的物质因素,简化了向生命本质层次的理论升华。而中医学说则重视功能存在性的理解,并且广泛联系于时空元素(气的层次也包括:无形的五运六气、子午流注等);立于阴阳境界参悟生命的真谛;从哲学格局认识复杂的生命,这才是两者分歧、隔阂的根本。
值得注意,《灵枢·决气篇》在定义气的同时,刻意例举“精津血脉营卫”并统称之为六气。难道有些实体也是气吗?虽然它们是体液物质,却包含着生命活动形式,就功能表现作用而言同样可称之为气。经典意在进一步强调:气,不限于描述“无形”;亦可广泛表述生命体“有形物质”的功能;因为该“有形”实体同样存在运动,产生功能作用(属性)。正所谓“万物皆气化而成,气化而灭也”。例如,心、肾、肺、肝、脾之气,皆可谓生理机能,符合“运动是物质的基本属性”的现代哲学观。可见《内经》用心良苦,从多角度证明气的深刻内涵:“无形”者正是指“功能”而言。总之气是一种古人描述事物的方法,如果在生命体突然被改变成为“气=物质”,这样的现代教材的观点是不是误导?一种受人尊敬的理论不应该出现逻辑矛盾。希望物质论不要再以讹传讹。
7 精气关系:信息决定生命运动
有人说:世界不就是物质的运动吗?但是物质的运动服从于阴阳对立统一的规则;对于生物体而言,服从于物质/精神的对立统一规则。生物体状态转化的前提条件是信号,它才能够决定出入升降目的、方向、秩序、增减的性质;它决定反馈运动的能动性和系统自平衡特性,无论巨细。比如植物的趋光性,蛙肢的避害本能,更何况复杂的高级生命乎。无形信息与有形物质阴阳矛盾的运动具有生物对象的特殊性,显然不同于有形物质之间的运动(天体运动)。“有气则生,无气则死”《管子·枢言》。是信息决定生命形质的气化运动,而不是相反。因此《中医基础教材》特别强调的“原子论、量子场说、能量说[2]97等等,只能够把气说引导为更加神秘莫测的唯物质论的歧途。又比如《中医基础教材》[2]96虽然“明确强调气是物质概念”,但是具体解释:“气虚,指某些功能减退及气的运动失常”的病理状况”[2]264,那么气到底是功能?还是物质?难道气虚不属于气的范围吗?功能的气与气又有何异?这种错误导致中医学概念的混乱,产生精/气阴阳属性的颠倒。比如研究中出现的困扰[8]:“目前气这一概念硬让他融合与两个相互排斥的内涵是多么的困难。这样做所造成的理论混乱。又是何等的多,既然如此,何以能为是?!”。
“精有形、气无形”[2]67。阴阳(无形/有形)关系,是从古到今的中医学的普遍认同,无视这个阴阳规则必然导致概念解释的自相矛盾。当然气概念在不同的对象、不同的语意环境,有不同的外延,由不同的词汇表达,易于造成理解的困扰,但气概念永远恪守非物质属性范围。
8结语
生命是什么?-亘古的命题。古代“不知其谁”之气,是对生命的探寻和疑问,而不是当时发现的“神秘物质”。但是,今天我们有理由回答这个历史疑问,由此弥补了古代“不知其所以然”的缺憾。这是不是最后的结论?随历史发展,信息的载体将增加新内容,或许发现新的信息处理方式,但仍不脱离《内经》认定的功能属性。
基于以上“气=信息”概念的确立,可以得到以下解释:虽然肝脏与交感-副交感神经属于物质联系,那仅仅是形态学层次的认识,不足以解释“脏腑之气”。实现对于肝脏的调控显然是载体运动产生的“信息”及其相互的信息交流为基础;没有事实证明它是载体物质完成的。由此可以推广到许多重要的中医学概念的解释:①阴阳不再是空洞的理论, 而是具有自主神经、内分泌以及经络系统的阴阳对立/协调的器官组织(也包括分子、DNA、细胞等层次)为基础的平衡机制。②藏象的本质是以脑中枢为物质基础的信息整合模型。总之,中医学的阴阳、藏象学说不再是抽象概念了。而这些古代中医基础概念的理解认识,对于中医学的现代发展至关重要!但是《中医基础教材》关于“气=载体”的定义,阻碍①②结论的形成,应予纠正。
让现代人重新认知中医,本研究的目的正基于此。在人体气是以功能解释生命的工具,而不是物质。 中国古代认为:世界是精/气的聚散。“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死”《庄子·知北游》。本质是对于物质与功能之对立/和谐矛盾运动的哲学概括。就人体而言中医借“气”之“形象”表达事物的功能,是反映具体的生理、病理的变化和作用的代名词。气与物质既有区别又有联系,虽然形态上“形影不离”,但在概念上不能混肴。气是物质的功能表现,但气≠物质。气,至所以讨论了百年终无结果,原因何在?概在于讨论限于从概念到概念。“善言气者,必彰于物”。缺乏事实的讨论可能还要持续百年!而现代的信息现象和定性实验为我们提供了“无形/存在”的证据,它符合《黄帝内经》的经典旨意。 复原古代气理论的原貌;肯定五十年代中医界的共识,则现代中医发展的生命力当无可限量。欢迎中西医专家学者批评指导,本文仅仅是抛砖引玉。
(本文特向尊敬的邓铁涛老师致敬感谢恩师的支持! 并向指导老师郭祖荣先生,王云琳主任致谢。)
参考文献
[1]  张海生.揭示中医学说中“气”概念的本质:信息就是中医的气[J].医学与哲学,2020,41(8):77-81
[2] 孙广仁.中医基础理论[M].北京:中国中医药出版社,2007           (以下省略)
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