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第八章 神感之法的培养

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2271147458 发表于 2014-6-20 11:26:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
第八章 神感之法的培养
                  (2014年1月14日发表于群中)
就数象而言,存在着万千之变。比如数1等天数之象也是存在万千之变,数1应用到不同的形体上也会发生变化,那么为什么还要研究数象,就是想通过具体数象的某个炁象的研究,建立起对数象的某种基本的认识,尤其是神感之炁象的研究和应用尚属初步,对于初学者来说还需要某种初步的认识和理解。
就是实际应用而言,比如同样是诊断同一病人的肾脏数象,也会因人、因地、因时等条件不同而出现不同的炁象,也就是说神感同一病人的同一脏腑也会因为时空不同、病人状态不同、医者状态不同等等因素产生不同的炁象,但病人的病情状况是客观的现实的,虽由于诸多不同产生了不同的炁象,但神感结果是相同的。为什么还说神感之法成立呢?因为不能仅仅是依据炁象来以象论象,神感之法的关键是借助于神感之象,发挥神感的作用,医者在神感过程中不仅仅是对产生的炁象产生某种无意识感应,就是对炁象的形象产生某种感应或反应,还对炁象的感觉产生某种相应的反应,就是产生诸如无力感、空虚感、沉实感、膨胀感、凝滞感等等,对这些感应一方面可以进行思考分析,一方面可以延伸神感效应,以此追本溯源,查其来龙去脉等,比如沿着某种特殊炁象延伸心神指向,就可以将炁象延伸至某个脏腑等,再神感相应脏腑炁象,神感炁象状态,医者的心神会有所无意识反应,等等,借助这些神感反应就可以判定病情。
这其中最为关键的是神感之时,医者的心神状态和医者的平日道德素养等等至关重要。比如专心、静心、虚心、爱心等等都会影响到神感的准确性,也就是说必须进行一定的专业化培养,才可提高神感的准确性和可操作性。
那么怎样培养神感之法呢?本文试图初步介绍神感培养的基本途径,以为参考。

神感培养方法之一  —— 调息凝神法
【功用】
练气凝神,先后天之气相融相合,使精气神凝聚,修习神感指向的明晰,逐渐达到以一念代万念,心神意合一,形体之形象渐趋模糊,而炁象渐趋明显,此为心神感知炁象之基础。在脉诊实践中将这种对心神指向的感应状态应用于指感和神感,就可出现炁象,当然这中间也有一个体会的实践过程。注意在脉诊实践中不需要盘腿打坐,需要的是静心虚心专一的状态和明晰的心神指向。
【练习方法】
盘腿打坐,左腿在里,右腿在外,双手重叠,左手在上,右手在下,掌心向上,放于小腹部位。微闭双眼,舌抵上腭。挺胸拔背,面带微笑。鼻吸口呼,气若游丝,绵绵若存,款款而下。直入气海(小腹内),使后天之气与肾之先天之炁融合。久之口生津液,甘甜满口,徐徐下咽,以意念引导下行。吸气时小腹微微收拢,呼吸时小腹微微鼓动。
【动作说明】:
1、左阴右阳,左腿在里,右腿在外,左手在上,右手在下,阴气下行阳气上升,阴阳二气交合以利阴阳平衡。
2、此坐法掌心、脚心、百会(头顶)向上,以利天炁与人体之炁交融,气融乃神清;如若其他动物(虎等)爪心向下,以利血生,体质健硕。
3、挺胸并非鼓胸,而是两肩微微向前内扣,上身直立,使胸腔舒展,配以拔背,使脊椎有拉长之势,使胸腔舒展,减轻肺部压力。拔背是下颌微下里收,百会穴有上顶之意,此做法可使颈椎放松。挺胸拔背有利于胸椎颈椎放松,减轻脊柱压力,并放松胸腔。
4、呼吸时不可刻意长吸长呼,神清体静,神志放下,精神内敛,无意于外,意行气自行,以意导气,呼吸微微用力,不使拙力,尽可能自然而然,意吸意呼代替气吸气呼,想当然之意。意吸绵绵悠长,意呼悠长绵绵,此做法有利身心放松,并使后天之气(呼吸之气)到达小腹,与肾之元炁(先天之炁)相融相合。
5、久而久之,身心两忘,气随意动,意随气行,恍恍惚惚之间一切都已忘却,只有意吸意呼气来气去。如此长久,身形俱忘,恍恍惚惚之间全身都在随意吸意呼在做开合运动,这是意感已无明确的身形概念,仅仅是意的轮廓,体息渐成。小腹之气渐强,旋转流动,渐渐成为一旋转的气团。如此练气,长久以往,渐渐地小腹开合运动(内呼吸)日趋明显,无意之中,口鼻呼吸渐停,只有体呼吸(气开气合)自然而然,气团越剧越强,愈发明亮,精气神愈发凝聚,恍惚中进入空明状态,空明之中气团(炁流的旋转浓缩之象看似气团)旋转游动,至此纯任自然,不加一意,后天返先天矣,就是人体之炁与自然之炁圆融合一的境界。
6、如此修习,炁感炁象神感就会逐渐明晰。
【注意问题】
1、调息关键在于身体放松,有意调息,无意成,什么意思?就是按照操作要领去做,但不可强求,不可憋气,强行憋气反而呼吸不畅,注意有意引导,相信就是这样,就是想当然,心中认为呼吸到达小腹,就是到达小腹,形体呼吸配合,逐渐伸长缓慢,不可刻意,都以自然为度,逐渐地通过呼吸作用使得身心得到相应的自然的调整,就是适应了,逐渐就放松下来,无意之间意识和呼吸自然而然地配合到了一起,到此时意行气行,心中只有气之出入,身形忘却也,此乃无意之间所成。身体开合之感逐渐随之于呼吸出入之间。
2、静心不是无念,乃是以一念代替万念,心境专一就是静。人生无念,空空如也,根本不可能,所谓空,乃是境界代替了思维。
3、调息凝神时时处处皆可,只是静坐的效果要好得多。一心清净,一念静心,在生活之中随时随地都可以心调息,姿势随遇而安,不必苛求,心到意行,意动气行,行立坐卧无处不可,睡觉之前调息入睡,也是一种练法。
4、静心一意,就是专心,专心一意,就是忘我,忘我之境,就是炁象。
5、神感知道的,并非实象,是虚象,是炁或光形成的;不一定像形体之象那样清晰,有时想到了就是炁象,但看到更好,看并非眼看,而是心看。实际上虚体是人的另一面,我们可以感知到它——炁感,圆融的炁感。每个人都是虚实两体,调息凝神就是发挥虚体的作用,也是凝练虚体。
6、随着阅历增加,随时思维都已经形成自然习惯了,带想不想脑子中就有很多事,静心太难了,把心沉下来不是件容易的事。原因经历的太多了,什么事都不是清晰的了,明白的多,但清晰的少,纯心的更少,发自内心的多是感触,自然产生的越来越少,想弄明白得多,自然明白的少,脑子中成片的事,单一的事少,练调息凝神就是修习单一、清净、专心、沉心,所以做起来难些,不过坚持就有成效。如果想明白了会大大有助于修习效果,是想明白了到底练它有没有这个必要,能不能横下心来练,是不是发自于内心的去练,而不是仅仅是为了追求某种效果而修习,而是一种发自内心的喜好。就是说不是为了心中的某种想法而练,不是为了达到某种效果而练,而是一种发自内心的心愿,是一种自觉地自然地行为,就容易进入状态和神感境界了。
7、对炁和阴炁阳炁及其阴阳的基本理念(第七章已经叙述)深刻理解,具有广大宽容的仁善胸怀,精诚敬业的人生态度,执着专注的心理境界,看破有形与无形的界限,勇于放下内心的以往执着而回归于真实的另一面(虚体的感悟)的认识观和价值观等,都会大大有助于修习者进入境界和状态。可以说这些内容都构成了炁象感知和神感修习的入门心法。

神感培养方法之二  —— 炁旋凝神法
【功用】 凝聚精气神,圆融先后天之气(炁),神凝炁聚,圆润充实,内炁(先天之炁)逐渐饱满充盈,与自然之炁交融程度逐渐增强,体内的先天元炁得到直接补充,神的感应力逐渐增强,对炁旋(左旋和右旋)有了初步的认识和感觉。
【练习方法】
继调息凝神法后,将大自然的精气与先天自身元炁融合,后天之气带动先天元炁,在(气海)小腹内顺时针旋转三十六次,再逆时针旋转三十六次,具体转数可以加减,但尽可能保持左旋右转次数相同,以便平衡阴阳。

神感培养方法之三  —— 炁游凝神法
【功用】 通经疏络,凝神聚炁,练习神感指向。
【练习方法】
继炁旋凝神法之后,将气海中凝聚之炁下行至会阴穴,沿督脉上行,经过命门、大椎、玉枕、百会进入泥丸宫,从印堂下行至人中。舌抵上腭,靠舌之桥接通任督二脉,以心神领炁下行,经承浆、神阙。下行至气海。如此循环三十六次,具体转数可以加减。
沿督脉上行时吸气,延任脉下行时呼气。意炁神循行时,外除耳目,内绝思虑,凝聚心神领气循环。
注意:男女手势腿脚姿势正好相反,本练法按男讲解。
济世之医 发表于 2015-7-16 11:29:40 | 显示全部楼层
感谢分享!我会照此去体验。
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