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“其生五,其气三”与万有引力常数

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zhongyiwang 发表于 2009-12-7 16:15:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
“其生五,其气三”与万有引力常数
  “其生五,其气三”见《素问·生气通天论》黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五脏十二节,皆通乎天气。其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。《素问·六节藏象论》帝曰:余已闻天度矣。愿闻气数,何以合之?岐伯曰:天以六六为节,地以九九制会,天有十日,日六竟而周甲,甲六覆而终岁,三百六十日法也。夫自古通天者,生之本,本于阴阳。其气九州九窍,皆通乎天气。故其生五,其气三。

  “其生五,其气三”是什么意思呢?其实在《素问·六节藏象论》就已经注解了。帝曰:余已闻六六九九之会也,夫子言积气盈阔,愿闻何谓气?请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰:此上帝所秘,先师传之也。帝曰:请遂闻之。岐伯曰:五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。“其生五,其气三”就是“五日谓之候,三候谓之气”。这句话本身并没有什么深奥的理论可以阐发的,通篇不过就是说,《黄帝内经》要把天文气候的理论模型类比地拿过来构建自己医学的藏象模型。古今中医人有几人是这样理解的呢?不妨看看中医人是怎样治学的。

  一、以讹传讹。儒家的“道统”观念,使国人养成了对于已有的,无论对错都要遵守的习性,古代先人对经典的注释又被后人奉为经典,以讹传讹之事屡见不鲜。先人的注解又是南辕北辙五花八门,你到底相信谁的?其生五,就是五行,没有什么“争议”;其气三,诸注家分歧较大:王冰、马莳、吴崑注为:天气地气运气。张介宾、张志聪注为:三阴三阳,但介宾为“少太有三”,志聪为“寒燥湿”、“风火暑”。丹波元坚曰:俱未允焉!《太平经》云:元气有三名,太阳太阴中和,出《后汉书·襄楷传》注。其气三,或此之谓与?杨上善《太素》注云:太素分为万物,以为造化。故在天为阳,在人为和,在地为阴。《三十一难》杨玄操注云:天有三元之气,所以生成万物。人法天地,所以亦有三元之气,以养身形。《六十六难》虞庶注云:在天则三元五运,相因而成;在人则三焦五脏,相因而成也。《素问》曰:其气三,其生五,此之谓也!

  二、微言大义。不是通篇把理论框架梳理出来,进而使得一个概念在其整体理论框架内自洽流易,而是仅仅抓住一句话不放,把理论阐述得玄之又玄。理论玄了,让人眼晕让人崇拜,也让人再也摸不着边际无法得心应手地应用。仲圣之后虽然中医得到了长足的发展(请正确理解发展一词,发胀了展开了,而不是进步了),但是都是局部子模型理论的扩充,这一成就的另一面就是中医整体理论的破缺。

  三、削足适履。有很多《内经》“大家”,看不明白这句话当然通篇更没有看明白,就敢断定“其生五,其气三”放在《素问·生气通天论》中是错简。这样倒好,凡是自己看不明白的,凡是不符合自己心思的,统统是错简,省事!省来生去,省成的中医教材,再也培养不出能有疗效的中医大夫。90%的中医毕业生临床不用教材,用教材的90%不顶用。

  四、舍本逐末。现在的中医大科学家们用不着读《黄帝内经》了,就像中国的物理学家不用读牛顿的《自然哲学的数学原理》原著了一样。完全当作《圣经》顶礼膜拜,无需知道牛顿的理论模型是基于什么思想建立的,万有引力常数G是怎么推导出来的,你怎么来发展物理学呢?先入为主既有精华又有糟粕,根本不知道中医固有的理论模型是怎么建立的,你发展的又是什么呢?如果西医管用,拿来不就成了吗,还用你研究个啥?不管用,还用它来研究管用的干个啥,还不回头去读《黄帝内经》?几千年中医没有花政府一分钱,中医拯救了百亿计人的生命。现在倒好,百亿计纳税人的血汗钱花进去了,中医整体服务能力却没有了。

  五、恬不知耻。一句话也能就让院士博导们的论文汗牛充栋,中医界不是泰山就是北斗,指路明灯啊,指哪去了?中医从80万大军玩剩下20余万残兵游勇90%还是诅咒中医的叛徒内奸。奠定中医辨证施药的张仲景不过是个普通郎中,连“其生五,其气三”都不明白的大佬们,将被授予“国医大师”荣誉。也不扪心掂量掂量,自己配吗?
zhwangj 发表于 2018-2-27 19:00:00 | 显示全部楼层
有道理 医学的悲哀
gmg_211 发表于 2019-9-2 15:01:29 | 显示全部楼层
国家投数百亿用于医疗有些钱确实是白花了,因为现在提倡中西医协同发展,西医是很耗钱的.
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